من كتاب 200سؤال وجواب في العقيده 12

من طرف **زهرة** الخميس ديسمبر 13, 2012 2:43 pm

ذكرنا أن الإسلام والإيمان إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا
وهذه هو الدليل على أن الإيمان يشمل الدين كله عند الإطلاق

س40: ما الدليل على أن الإيمان يشمل الدين كله عند الإطلاق؟
ج: قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في حديث وفد عبد القيس" آمركم بالإيمان بالله وحده " قال " أتدرون ما الإيمان بالله وحده؟"
قالوا
الله ورسوله أعلم. قال " شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
,وإقام الصلاة ,وإيتاء الزكاة ,وأن تؤدوا من المغنم الخمس" .

**********

س41: ما الدليل على تعريف الإيمان بالأركان الستة عند التفصيل؟
ج: قول النبي صلى الله عليه وسلم لما قال جبريل عليهالسلام أخبرني عن الإيمان قال: ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسلهواليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره )

ودليلها من القرآن الكريم :
قال تعالى: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ ..} البقرة 177.

ودليل القدر قال تعالى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)} القمر.

***************

س42: ما دليلها من الكتاب جملة؟
ج: قول
الله تعالى (لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ
الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ
وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ
وَالنَّبِيِّينَ)[البقرة:177]
وقوله تعالى(إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) [القمر: 49]. وسنذكر إن شاء الله دليل كل على انفراده.

يبقى أركان الإيمان سته هي:
الإيمان بالله.
الإيمان بالملائكة.
الإيمان بالكتب.
الإيمان بالرسل.
الإيمان باليوم الآخر.
الإيمان بالقدر خيره وشره.

طيب انتم لاحظتم إننا قلنا في السؤال
ما الدليل على تعريف الإيمان بالأركان الستة عند التفصيل؟
نقصد إيه بالتفصيل هنا؟
فاكرين لما قلنا إن الإيمان والإسلام إذا افترقا اجتمعا وإذا اجتمعا افترقا؟

يقصد بالتفصيل هنا لما يجتمع الإيمان والإسلام في عباره فنفرق بين معنى الإسلام ومعنى الإيمان بالتعريف السابق ويكون الإسلام ختص بالأعمال الظاهرة والإيمان مختص بالأعمال الباطنه ( القلبية )

لكن لو افترقا فإن الإيمان يشمل الدين كله من أعمال ظاهرة وباطنة وبالتالي يشمل معنى الإسلام ويشمل معنى الإيمان
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {آمركم بالإيمان بالله وحده ، أتدرون ما الإيمان بالله وحده ؟ شهادة أن لا إله إلاالله وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصيام رمضان ،وأن تؤدوا خمس ما غنمتم}.

س43: ما معنى الإيمان بالله عز وجل؟
هو التصديق الجازم من صميم القلب بوجود ذاته تعالى الذيلم يسبق بضد -أي بعدم- ولم يعقب به, هو الأول فليس قبله شيء, والآخر فليس بعده شيء والظاهر فليس فوقه شيء والباطن فليس دونه شيء, حي قيوم أحد صمد (لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)) الإخلاص.
وتوحيده بإلهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته.

إذن الإيمان بالله يتضمن أربع أمور:
1- الإيمان بوجوده.
2- الإيمان بانفراده بالألوهية.
3- الإيمان بانفراده بالربوبية.
4- الإيمان بأسمائه وصفاته.

يجب أن تجتمع كل هذه الأمور إذا سقط واحد من الثلاثة الأولى (وجوده, ربوبية, ألوهية) خرج من دائرة الإيمان, أما الأسماء والصفات ففيها تفصيل, منهم من ينقص كمال الإيمان ومنهم من يسلب الإيمان بالكامل. وهذا كلام ابن العثيميين.

[b][size=21][b]

1- الإيمان بوجوده:
ذكر بن عثيمين رحمه الله الأدلة على وجود الله, وهي:

1- دلالة العقل:يستحيل أن يكون كل هذه المخلوقات بهذا النظام العجيب وجدت صدفة أو أوجدت نفسها بنفسها,

أولاً: لو أنها أوجدت نفسها أي أنها كانت عدم وهل العدم يوجد شيئاً!؟؟
ثانياً: يستحيل أن تكون هذه المخلوقات جاءتهذا الكون صدفة, هل إذا أعددتي شيء ارتجالاً هل سيكون متقن؟ أكيد لا. وإذا كانت متقنة فيستحيل أن تستمر على هذا الإتقان, إذا كيف يمكن أن يكون كل هذاالخلق البديع المتقن صدفة ويستمر كل هذه الدهور على هذا الإتقان!!؟

الإمام أبو حنيفة جاءه بعض الهنود منكرون لوجود الملك سبحانه وتعالى فقال لهم: اتركوني يومين وأجيبكم, فسعدوا أنه لم يجب عليهم, فلما أتوه بعد يوم قال لهم: كنت أفكر في سفينة حملت بضاعة دون أن يحملها أحد, وأبحرت دون أنيبحرها أحد, ورست دون أن يرسيها أحد. وقالوا: أهكذا كنت تفكر؟ قال نعم. قالوا إذا لا عقل لك! فقال لهم وكيف تظنون بالكون يسيره دون خالق؟؟

الأعرابي حينما سُئل عن وجود الله فقال: البعرة تدل على البعير والأثر يدلعلى المسير, فسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج وبحار ذات أمواج ألا تدل علىالسميع البصير ؟!!.

2- دلالة الحس: نسمع ونشاهد من إجابة الداعين ، وغوث المكروبين، ما يدل دلالة قاطعة على وجوده تعالى .

وفي صحيح البخاري عن - أنس بن مالك رضي الله عنه : "أن أعرابياً دخل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال: ( يا رسول الله) ، هلك المال ، وجاع العيال ، فادع الله لنا ، فرفع يديه ودعا فثارالسحاب أمثال الجبال فلم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته. قال تعالى:{وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ..}

3- دلالة الفطرة: كثير منا من لم تنحرف الفطرة عندهم يؤمنون بوجود الله, يجدون أن هذا الأمر لا إرادياً مضطرون إليه.

ففي الحديث الذي صححه السيوطي وضعفه الألباني أن نبي الله سليمان عليه السلام خرج يستسقي الله هو ومن معه, فرأى نملةمستلقية على ظهرها، رافعة قوائمها الأربعة إلى السماء تقول: اللهم إنـَاخلق من خلقك، ليس لنا غنّى عن سقياك فقال : "ارجعوا؛ فقد سُقيتم بدعوةغيركم''

4- دلالة الشرع (النظر إلى الآيات الشرعية): لأن الكتب السماوية كلها تنطق بذلك ، وما جاءت به من الأحكام المتضمنة لمصالح الخلق دليل على أنها من رب حكيم عليم بمصالح خلقه، وما جاءت به من الأخبارالكونية التي شهد الواقع بصدقها دليل على أنها من رب قادر على إيجاد ماأخبر به.

مثال: القرءان, قال تعالى: ( قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍظَهِيرًا (88)) الإسراء.
[/b]

نتكلم عن النقطة اللي بعدها وهي توحيد الألوهية

س44 : ما هو توحيد الإلهية؟
ج: هو إفراد الله عز وجل بجميع أنواع العبادة الظاهرة والباطنة قولاً وعملاً , ونفي العبادة عن كل ما سوى الله كائناً من كان , كما قال تعالى : {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ } (23) سورة الإسراء .
وقال تعالى : {وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا } (36) سورة النساء .
وقال تعالى : {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} (14) سورة طـه .
وغير ذلك من الآيات .
وهذا قد وفت به شهادة أن لا إله إلا الله .أي لا يُعبد من دون الله لا عيسى ولا مريم ولا ملك ولا شجر ولا بقر ولا شمسولا كائناً من كان, وكل من عبد من دون الله فعبوديته باطلة.
فجميع أنواع العبادة الظاهرة والباطنة كلها تكون لله وفي نفس الوقت نفي العبادة عن كل ما سوى الله كائنا من كان كما قال تعالى : ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ) الإسراء/23 ، وقال تعالى : ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا )النساء/36 ،

ويمكن أن يعرف بأنه :
توحيد الله بأفعال العباد .
ليه بقى لأننا قلنا ان كل أفعال العباد من صوم وصلاة وزكاة وتوكل ودعاء وغيرها تكون خالصة لله وهيوضح المعنى ده أكتر لما نتكلم إن شاء الله بعد كده عن توحيد الربوبية ونعرف الفرق بينهم

وهذا النوع من التوحيد هو الذي وقع فيه الخلل ، ومن أجله بعثت الرسل ، وأنزلت الكتب ، ومن أجله خلق الخلق ، وشرعت الشرائع ،وفيه وقعت الخصومة بين الأنبياء وأقوامهم ، فأهلك المعاندين ونجى المؤمنين .

فمن أخل به بأن صرف شيئا من العبادة لغير الله فقد خرج من الملة ، ووقع في الفتنة ، وضل عن سواء السبيل . نسأل الله السلامة .

فأول ما بدأ به الرسل كلهم في دعوته هو لا إله إلا الله, قبل كل التشريعات, واختلفت الشرائع السماوية في التحليل والتحريم, إلا أن دعوتهم الموحدة كانت للا إله إلا الله.
قال تعالى: (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ) النحل 36.
وقال تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم: ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25))الأنبياء.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نحن معاشر الأنبياء أولاد علات ديننا واحد)
فكل الأنبياء دينهم واحد هو التوحيد, وإن اختلفت التشريعات -أي العلات-.

وتوحيد الألوهية ليه أكتر من إسم :1
- توحيد الألوهية :لأنه مبني على التأله لله وهو التعبد المصاحب للمحبة والتعظيم .
2- توحيد العبادة :لأن العبد يتعبد لله بأداء ما أمره به واجتناب ما نهاه عنه .
3- توحيد الطلب والقصد والإرادة : لأن العبد لا يطلب ولا يقصد ولا يريد إلا وجه الله سبحانه فيعبد الله مخلصا له الدين .

[/size]

[/b]