من كتاب 200سؤال وجواب في العقيده 11

من طرف **زهرة** الخميس ديسمبر 13, 2012 2:41 pm

الدرس [size=21]11 :

س37: ما الدليل على كونه قولا وعملا ؟
ج: قال
الله تعالى(وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ
فِي قُلُوبِكُمْ )الآية [الحجرات:7] وقال تعالى(فَآمِنُواْ بِاللّهِ
وَرَسُولِهِ) [الأعراف:158]
وهذا معنى الشهادتين اللتين لا يدخل العبد في الدين إلا بهما, وهي من عمل القلب اعتقادا ,ومن عمل اللسان نطقا لا تنفع إلا بتواطئهما.
وقال
تعالى(وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ )[البقرة:143] يعني
صلاتكم إلى بيت المقدس قبل تحويل القبلة. سمى الصلاة كلها إيمانا وهي
جامعة لعمل القلب واللسان والجوارح. وجعل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الجهاد وقيام ليلة القدر وصيام رمضان وقيامه وأداء
الخمس وغيرها من الإيمان, وسئل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: أي الأعمال أفضل؟ قال " إيمان بالله ورسوله ".

الإيمان يزيد وينقص
من معتقد أهل السنة والجماعة أن الإيمان يزيد وينقص,
مثلا ننظر لحالنا في رمضان كيف يزيد الإيمان فنقوم ونسهر دون تعب, وفي غير رمضان يقل الإيمان فنجد مشقة.
ولما بتعملي طاعة تحسي جواكي بلذه للطاعة وبتبقي عايزة تعملي طاعة بعدها
فكل ما بنعمل طاعة يزيد الإيمان في قلوبنا وبرضه مع كل معصية ينقص الإيمان

يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : " لايزني الزاني حين يزني و هو مؤمن , و لا يشرب الخمر حين يشرب و هو مؤمن , ولا يسرق حين يسرق و هو مؤمن , و لا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه أبصارهم وهو مؤمن " .

قال النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث: فالقول الصحيح الذي قاله المحققون أن معناه: لا يفعل هذه المعاصي وهو كامل الإيمان ، وهذا من الألفاظ التي تطلق على نفي الشيء ويراد نفي كماله... كما يقال: لاعلم إلا ما نفع، ولا مال إلا الإبل، ولا عيش إلا عيش الآخرة.

وإنما تأولناه على هذا المعنى لحديث أبي ذر وغيره من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة وإن زنى وإن سرق...

مع إجماع أهل الحق على أن الزاني والسارق والقاتل وغيرهم من أهل الكبائر غير الشرك لا يكفرون بذلك، بل هم مؤمنون ناقصو الإيمان ، إن تابوا سقطت عقوبتهم، وإن ماتوا مصرين على الكبيرة كانوا في المشيئة، إنشاء الله عفا عنهم وأدخلهم الجنة أولاً، وإن شاء عذبهم ثم أدخلهم الجنة.

قال الإمام العلامة بن القيم: "إذا غرست شجرة المحبةفى القلب و سقيت بماء الإخلاص و متابعة سيد الناس أثمرت كل أنواع الثمار وأتت أكلها كل حين بإذن ربها, فهى شجرة أصلها ثابت فى قرار قلب المؤمن وفرعها متصل بسدرة المنتهى"
فإذا نطق العبد بالشهادتين ووحد الله فإنه قد بذر بذرة الإيمان فإما أن يتعهدها لتصبح شجرة كبيرة, أو يهملها لتموت فى الحال.

والأدلة على ذلك كثيرة في القرآن الكريم

س38: ما الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه؟

ج: قوله تعالى (لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ)[الفتح:4]
(وَزِدْنَاهُمْ هُدًى)[الكهف:13]
(وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى)[مريم:76]
(وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى)[محمد:17]
(وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا) [المدثر:31]
(فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا)[التوبة:124]
(فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً) [آل عمران: 173]
(وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا) [الأحزاب: 22] وغير ذلك من الآيات.
وقال صلى الله عليه وسلم " لو أنكم تكونون في كل حالة كحالتكم عندي لصافحتكم الملائكة " أو كما قال.

دليل على أنه قد ينقص:
هناك أوقات يزداد فيها الإيمان, فبعد قراءة القرءان يزداد الإيمان, إذا قبله كان الإيمان ناقصاً,
وإثبات الزيادة دليل على إثبات النقص.

دليل آخر: عن أبي ربعي حنضلة بن الربيع الأسيدي الكاتب ، أحد كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قاللقيني
أبو بكر فقال : كيف أنت ؟ يا حنظلة ! قال قلت : نافق حنظلة . قال : سبحان
الله ! ما تقول ؟ قال قلت : نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم .
يذكرنا بالنار والجنة . حتى كأنا رأي عين . فإذا خرجنا من عند رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات . فنسينا كثيرا .
قال أبو بكر : فوالله ! إنا لنلقى مثل هذا . فانطلقت أنا وأبو بكر ، حتى
دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلت : نافق حنظلة . يا رسول الله
! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " وما ذاك ؟ " قلت : يا رسول الله !
نكون عندك . تذكرنا بالنار والجنة . حتى كأنا رأى عين . فإذا خرجنا من عندك
، عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات . نسينا كثيرا . فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم " والذي نفسي بيده ! إن لو تدومون على ما تكونون عندي ، وفي
الذكر ، لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم . ولكن ، يا حنظلة ! ساعة
وساعة " ثلاث مرات .) رواه مسلم.

يقصد تكونون عندي كأنكم في الجنة وبعدها تنشغلون في التجارة والمباح, أي من الطاعات إلى المباح وليس إلى المعاصي.و ليس كما يُقال: ساعة لربك وساعة لقلبك

مينفعش أسمع الحديث ده وأقول الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول ساعة وساعة
فبعد ماأصلي وأقرأ القرآن أقول أريح بقى وأقوم أسمع أغنية أو أتفرج على فيلم كله عري ومنكرات

مش ده المقصود
كل حياتي لازم تكون في حدود المباح

والصحابه كانوا حريصين على زيادة إيمانهم
1- كان عمر يقول لأصحابه: " تعالوا نزدد إيماناً ".
2- وابن مسعود يقول: " اجلسوا بنا نزدد إيماناً " , ويقول في دعائه : " اللهم زدني إيماناً ويقيناً وفقهاً".
3- وكان معاذ يقول: " اجلسوا بنا نؤمن ساعة ".

طيب ايه اللي بيخلي إيمانا يزيد ؟

أسباب زيادة الإيمان:
فيه أسباب كثيرة منها على سبيل المثال لا الحصر:
1- معرفة الله تعالى بأسمائه وصفاته وكفى
كلما ازداد الإنسان بمعرفة أسماء الله وصفاته كلما ازداد الإيمان في القلب.

2- النظر في آيات الله الكونية والشرعية
- الآيات الكونية مثل الجبال والرياح والسماوات والأرض والشمس, وهي الأدلة التي تدل على وحدانية ملك الملوك وانفراده بالربوبية.
- والآيات الشرعية هي الأوامر والأحكام التي جاءت بها الرسل.

كثيرا
ما نجد أن الله يحثنا على النظر في الآيات الكونية, قال تعالى: { أَفَلَا
يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ
كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى
الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20)..} الغاشية.

عندما ننظر في الآيات الشرعية نجد الخير في الأحكام التي جاءت بها الرسل, والمصائب المترتبة عن ترك تلك الأحكام.

3- كثرة الطاعات
من الإيمان العمل, وكلما ازدادت أعمال الطاعات كلما ازداد الإيمان.

4- ترك المعصية تقرباً إلى الله عز وجل:
الدليل قال تعالى: {
فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ (6)
فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ (
وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ (10)} الليل.
العلماء يقولون عقوبة المعاصي معصية بعدها, فالمعصية تجر معصية.

5- تأمل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة السلف الصالح
لما بنعيش مع سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه والسلف بنحس برغبه شديدة في الاقتداء بيهم

6- تأمل محاسن الدين الإسلامي.

7- الاهتمام بأعمال القلوب من خوف، وخشية، ومحبة، ورجاء، وإخبات، وتوكل، وغير ذلك

8- النظر إلى من أعلى في أمور الدين، وإلى من هو أسفل في أمور الدنيا.

ومن أسباب نقص الإيمان :
1 - الجهل.
2 - الغفلة.
3 - الإعراض والنسيان.
4 - فعل المعاصي.
5 - الحسد
6 - قرناء السوء.
7 - الشيطان.
8 - النفس الأمارة بالسوء.
9 - الدنيا وفتنتها.
10 - إطلاق البصر في النظر إلى ما حرمه الله.
11 - إطلاق اللسان بالغيبة، والنميمة، والجدال بالباطل.
12 - سماع ما يغضب الله من الغناء وزور الكلام وغير ذلك.
13 - كثرة الأكل، والشرب، والنوم.

وننتقل دلوقتي للنقطة الثالثة في تعريف الإيمان

ثالثا: أهل الايمان يتفاضلون فيه
فليس كل المؤمنين على درجة واحدة من الإيمان, ولكن يتفاضلون في الإيمان, فإيمانك ليس كإيمان أبي بكر صديق الأمة -رضي الله عنه وأرضاه-.

فيه ناس إيمانها قوي وفي ناس إيمانها ضعيف وحتى مقدار قوة الإيمان وضعفه بتختلف من شخص لشخص
والأدلة من القرآن والسنة كثيره منها

س39: ما الدليل على تفاضل أهل الإيمان فيه؟

ج: قال
تعالى (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ) إلى
(وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ) [الواقعة:10-27]
وقال
تعالى (فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ
وَجَنَّةُ نَعِيمٍ وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ فَسَلَامٌ
لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ) [الواقعة:88-91]
وقال
تعالى (فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ
سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ) [فاطر:32]الآيات.
وفي حديث الشفاعة " أن الله يخرج من النار من كان في قلبه وزن دينار من إيمان ,ثم من كان في قلبه نصف دينار من إيمان "
وفي رواية " يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله
وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة " . [/size]