من كتاب 200سؤال وجواب في العقيده 3

من طرف **زهرة** الخميس ديسمبر 13, 2012 2:23 pm

[size=21]الدرس الثالث

نكمل مع الأسئلة بإذن الله

س3: ما معنى عبد:

ج: العبد إن أريد به المعبد أي المذلل المسخر فهو بهذا المعنى شامل لجميع
المخلوقات من العوالم العلوية والسفلية من عاقل وغيره ورطب ويابس ومتحرك و
ساكن وظاهر وكامن ومؤمن وكافر وبر وفاجر وغير ذلك , الكل مخلوق لله عز
وجل مربوب له , مسخر بتسخيره , مدبر بتدبيره , ولكل منهما رسم يقف عليه ,
وحد ينتهي إليه وكل يجري لأجل مسمى لا يتجاوزه مثقال ذرة ذلك تقدير العزيز
العليم , وتدبير العدل الحكيم , وإن أوريد به العابد المحب المتذلل خص
ذلك بالمؤمنين الذين هم عباده المكرمون , وأولياؤه المتقون الذين لا خوف
عليهم ولا هم يحزنون .

أي نحنُ مسخرون شئنا أم أبينا، خاضعون لقدر الله عز وجل، لا يمكن أن نفعل شيئاً إلا إن قدرَ لنا أن نفعله قال تعالى:

" وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ " ﴿الصافات 69﴾

و تعالوا مع بعض نفهم ايه المقصود من الكلام ده

كلمة عبد لها إطلاقان -يعني معنيان-

معنى عام:

وهو يشمل الكون كله -أى كل الكون عبد لله عز وجل-

و هذا التعريف هو:المذلل المسخر
وبهذا كل الكون مسخر بتسخير الله عز وجل, وكل الكون مذلل لملك الملوك سبحانه وتعالى.
رطب ويابس ومتحرك وساكن وظاهر وكامن ومؤمن وكافر وبر وفاجر

هتقولي يعني الكافر ذليل لله؟
والاجابة نعم
لو أراد الله بهذا الكافر مرض, هل يستطيع أن يقول لله أنا مش عايز أمرض دلوقتي ؟
لا طبعا

لماذا؟ لأنه عبد لله رغم أنفه

هل إن أراد الله عز وجل بدولة عظيمة -بها من العلم والتكنولوجيا- إعصار, من يستطيع دفعه؟ لا أحد يستطيع, لأنهم عباد لله عز وجل.

المعنى الخاص:
ونسأل الله أن نكون منهم

وهو: العابد المحب المتذلل لحبيبه سبحانه وتعالى

و هذا المعنى لا ينطبق إلا على المسلمين فقط فهم عباده المكرمون

هذه الأسئلة عامة غاية فى الأهمية, مفاتيح لو استشعرتيها بقلبك وقذفها الله في قلبك لتغيرت حياتك كلها

اذا استشعرتي معنى العبودية ولذة العبودية لله تعالى
إن علمتي أو أيقنتي بقلبك أنكِ ما خُلقتي إلا للعبادة والله لتحققي أعلى منازل العابدين لله عز وجل.

طيب أيقنا الآن و اتفقنا أننا لم نخلق إلا للعبادة
فهل هنقضى اليوم كله بين قرآن و صلاة و صيام فقط
هل هذة كل حياتى

لو قلتي أيوه يبقى مفهمتيش معنى العبادة

فما هي العبادة؟

س4: ما هي العبادة ؟

ج: العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة , والبراءة مما ينافي ذلك ويضاده .

كثير بيظن ان العبادة هى الصلاة و الصيام و الصدقات و فقط
لكن المسلم الفطن لازم يعرف إن كل شئ فى حياته عباده

يقول تعالى : " قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِين "َ﴿الأنعام: ١٦٢﴾

اليس تبسمك فى وجه أخيك صدقة ؟
يبقى تبسمك عبادة
حسن التبعل للزوج عبادة من أكل و تنظيف وغيره
كوب الشاي اللي هتعمليه لزوجك عبادة
عندما أعاقب ابنى على خطأ ليس لأنى غاضبة ولكن لان حسن تربية الأبناء عبادة
مش علشان الناس تقول شوفوا ربت أولادها ازاي ؟ دي واحدة مفيش منها
لا فقط لأنها عباده لله

ويبقى
يقيناً كل شئ هتعمليه هيرفع من مستوى إيمانك حتى ان اجتمعت مع جارتك بنية
انها عبادة لأن النبى أوصانا بالجار لكان كوب الشاي لها عبادة تنتويها
ستجديها تزيد إيمانك
لأنك تعبتى فى هذا الشئ

متخليش يومك يمر بلا فائدة
قال تعالى: " قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا * الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا "

هتلاقي واحدة عامله تتبعل لزوجها و تساليها ليه ؟
تقول علشان ميتجوزش عليه
نخشى ان تكون ممن ذكروا فى الآية

او من تحسن تربية أبناءها و لكن لكى يشار لها بالبنان لتربية الأبناء
فنخشى ان تكون ممن ذكروا فيها أيضا

فهؤلاء تعبوا بلا قيمة
لكن لو أنك نويتي ستجعلى كل شئ عبادة

يبقى النية هيه كلمة السر
وبنقول قاعدة النية تميز العادات عن العبادات

وهنقارن ما بين اتنين :

واحدة بتاكل علشان شهوة الجوع
والتانية بتاكل امتثال لأمر الله " كلوا واشربوا"
صار أكل الثانية عبادة وأكل الأولى عادة

واحدة بتلبس لبس جديد علشان تفتخر قدام الناس بيه
وواحدة جايبة لبس جديد علشان الناس تعرف فضل نعمة الله عليها
الأولى لا تؤجر والتانية تؤجر

في يوم الجمعة واحد لبس أحسن ثيابه لأنها يوم الجمعة ،
والثاني لبس أحسن ثيابه تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم ،
أيهما العبادة ؟
الثاني طبعا ،

وعلى هذا قيسي كل اللي بتعمليه

وعلشان كده بنقول
(عادات أهل اليقظة عبادات)

بس خلي بالك
النية محلها القلب لا ينطق بها إطلاقاً

مش معقولة تمسكي اللقمة وتقولي نويت بهذه اللقمة ان أمتثل أمر الله بالأكل لأتقوى على العباده

تخيلي لو ده بيحصل ؟

لأه طبعا لأن النية محلها القلب

نسأل سؤال آخر
هل يجوز إني أجمع في عبادتي بين نيتين ؟ واحدة أخروية وواحدة دنيوية ؟
مثلا أصوم تقربا لله وبنية تخفيف الوزن ؟
[b][size=21]إن نويتي التقرب إلى الله تعالى بهذا الصيام وقصدتي
مع ذلك الحصول على منفعة تخفيف الوزن فنرجو أن لا حرج عليك، وأن تثابي
على صيامك لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يرغب أصحابه في
الأعمال الصالحة ويحثهم عليها ويذكر لهم منفعتها الدنيوية كما قال: من سره أن يبسط له في رزقه أو ينسأ له في أثره فليصل رحمه... متفق عليه. وكقوله صلى الله عليه وسلم: ... من قتل قتيلاً له عليه بينة فله سلبه.. متفق عليه.

بس المهم يكون قصدك الأول منه رضا الله والتقرب إليه والحصول على الثواب الأخروي
والأفضل إن العمل يكون كله خالصا لوجه الله كده يكون الثواب أكبر[/size][/b]

أما لو غلبنا جانب الدنيا على جانب الآخرة فالعمل غير مقبول في الدنيا وهناك العقاب في الآخرة

وده ملخص الكلام جمعه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى فيمن نوى بعمله التقرب إلى الله وغرضاً دنيوياً:

فهذا تحته أحوال:

الحالة الأولى: أن يتساوى في قلبه الأمران التقرب إلى الله عز وجل وحصول الغرض الدنيوي فهذا عمله

لا ثواب له.

الحالة الثانية: أن تغلب نية التقرب إلى الله عز وجل ويقصد بذلك أيضاً الغرض الدنيوي، لكن نية التقرب

هي الغالبة فهذا فاته كمال الإخلاص فينقص عليه الإخلاص.

الحالة الثالثة: عكس هذه الحال وهي أن تغلب نية الغرض الدنيوي فهذا لا ثواب له عند الله. انتهى.

[size=9][size=21]ويقول القرطبي: من أراد بعمله ثواب الدنيا عجل له الثواب ولم ينقص شيئاً في الدنيا، وله
[/size][/size]

[size=9][size=21]في الآخرة العذاب لأنه جرد قصده إلى الدنيا

[/size]

[/size]

طيب هل يحتاج هذا العمل لشروط و أركان ليكون عبادة ؟

هنعرف ده مع بعض المرة الجاية إن شاء الله

[/size]