الحلقه التاسعه(بدء الدعوة سراً)
مــــــــــــــلتقي الدعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــيات الـي الله :: ملتقــــــــــــــي العلــــــــــــــــــوم الشرعيـــــــــــــــــــــــــه :: ~ السيرة والتاريخ ~
صفحة 1 من اصل 1
الحلقه التاسعه(بدء الدعوة سراً)
من طرف زهرة الربيع الأربعاء ديسمبر 19, 2012 1:39 pm
[b][size=21]
عدل سابقا من قبل زهرة الربيع في الأربعاء ديسمبر 19, 2012 1:42 pm عدل 1 مرات
بسم الله الرحمن الرحيم
شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
أما بعد ........
الدرس اللى فات اتكلمنا عن نزول وعن دعوة رسول الله صلى الله عليهالسيدة رضى الله عنها وارضاها رضى اللهابى بكركل " قم فأنذروإذا كنا وقفنا وقفه مع اسلام اللى فاتوا دولت ، وقفنا وقفه مع خديجةالصديق مع اسلام رضى الله عنه ، فلازم نقف وقفات كبيرة قوى مع اسلام رضى الله عنه .
[/size][/b]
[size=16][b][size=21]
شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
أما بعد ........
الدرس اللى فات اتكلمنا عن نزول وعن دعوة رسول الله صلى الله عليهالسيدة رضى الله عنها وارضاها رضى اللهابى بكركل " قم فأنذروإذا كنا وقفنا وقفه مع اسلام اللى فاتوا دولت ، وقفنا وقفه مع خديجةالصديق مع اسلام رضى الله عنه ، فلازم نقف وقفات كبيرة قوى مع اسلام رضى الله عنه .
[/size][/b]
[size=16][b][size=21]
[b][size=21]على حاجه فعلا فى منتهى الغرابه أن يؤمن هذا الطفل الصغير.... كان عنده 10 سنوات ياوجه الغرابه تقريبا فى سنة تالته أو رابعه أبتدائى ، واحد فى سنه تالته او رابعه ابتدائى... الله صلى الله عليه وسلم حيبتدى دعوه سريه فى مكة يذهب ويُسر بهذا الامر فى سنه تالته او رابعه ابتدائى - بهذا الامر الخطير - أمر الاسلام . شيئ غريب ، وغريب جدا - أن هذا الطفل يفهم هذه القضيه الكبرى، هذا الموضوع الكبير يعتبرونها حكيمه فى مكه ، الحقيقه محتاجين وقفات .....
على بن ابى طالب وسلم ، تماماً زى موضوع زيد بالظبط كان عايش مع الرسول صلى الله عليه وسلم فىالسبب ...
سابق لهذا الوقت - وأصبح صعباً على طالبالعباس الله عنه وأرضاه كان اقترح على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كل واحد منهم ياخد طفل منابى طالبوكان من سعادة رضى الله عنه وأرضاهيعنى ابى طالبتأثر رضى الله عنه لو كان الأب هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الرسول كان كل حاجه بالنسبهعلىكان يعتقد الصواب فى كل كلمة يقولها ابيه و ان كل مشاكل الدنيا حلها بيكون عند ابوه وده مش اى اب يا اخوانى دهيبقى حب كبير جدا جدا فى قلب لرسول الله صلىالحضن .
المهمه ان الرسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد و فى .
زى هذا الامر - أحنا كنا نتصور أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم يخاف أنه يعَرفعلى بن ابى طالب المفروض يفضل سر ومش عارفين لحد أمتى - دا ممكن سنه ، اتنين ، تلاته .... لحد ما ربنالكن الظاهر أن كان فعلا عبقريهسيدنا من اكثر الصحابه قدره على استنباط الاحكام وعلى القضاء فى الامور ، و كانالحاجه التالتهوقفه مع رسول أختيار الرسول الله صلى الله عليه وسلم لمن يدعوهوى مما قد نتخيل .
[b]* يعنىخديجهوالتلاته التانيين الرجال فيهم الساده و فيهم العبيد فيهم الكبار و فيهم الصغار .
أنت بس شوف بتقابل[size=21]
على بن ابى طالب وسلم ، تماماً زى موضوع زيد بالظبط كان عايش مع الرسول صلى الله عليه وسلم فىالسبب ...
سابق لهذا الوقت - وأصبح صعباً على طالبالعباس الله عنه وأرضاه كان اقترح على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كل واحد منهم ياخد طفل منابى طالبوكان من سعادة رضى الله عنه وأرضاهيعنى ابى طالبتأثر رضى الله عنه لو كان الأب هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الرسول كان كل حاجه بالنسبهعلىكان يعتقد الصواب فى كل كلمة يقولها ابيه و ان كل مشاكل الدنيا حلها بيكون عند ابوه وده مش اى اب يا اخوانى دهيبقى حب كبير جدا جدا فى قلب لرسول الله صلىالحضن .
المهمه ان الرسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد و فى .
زى هذا الامر - أحنا كنا نتصور أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم يخاف أنه يعَرفعلى بن ابى طالب المفروض يفضل سر ومش عارفين لحد أمتى - دا ممكن سنه ، اتنين ، تلاته .... لحد ما ربنالكن الظاهر أن كان فعلا عبقريهسيدنا من اكثر الصحابه قدره على استنباط الاحكام وعلى القضاء فى الامور ، و كانالحاجه التالتهوقفه مع رسول أختيار الرسول الله صلى الله عليه وسلم لمن يدعوهوى مما قد نتخيل .
[b]* يعنىخديجهوالتلاته التانيين الرجال فيهم الساده و فيهم العبيد فيهم الكبار و فيهم الصغار .
أنت بس شوف بتقابل[size=21]
عدل سابقا من قبل زهرة الربيع في الأربعاء ديسمبر 19, 2012 1:42 pm عدل 1 مرات
زهرة الربيع- Admin
- عدد المساهمات : 78
تاريخ التسجيل : 22/09/2012 -
رد: الحلقه التاسعه(بدء الدعوة سراً)
من طرف زهرة الربيع الأربعاء ديسمبر 19, 2012 1:40 pm
( قراءة )
[b][size=21][size=21]إذن آمن على بن ابى طالب رضى الله عنه و أرضاه وهو فى العاشره ليصبح بذلك أول الصبيان ايمانا ، وتصبح السيدة خديجه أول النساء ، وأبو بكر أول الرجال ، و زيد بن حارثه أول الموالى ..... رضى الله عنهم اجمعين ، وده كله فى اليوم الاول للدعوه .
وبعدين الرسول صلى الله عليه وسلم دعى بناته للاسلام .... السيده زينب كانت فى العاشرة من عمرها اكبر وحده ، والسيده رقيه كانت عندها 7 سنيين ، والسيدة أم كلثوم كانت اصغر من السيدة رقية بشويه يعنى حوالى 6 او 5 سنين .
فكلهم دخلوا فى الاسلام فى هذا السن المبكر جدا ، السيدة فاطمة رضى الله عنها و أرضاها كانت صغيره اوى اوى وقت البعثه يعنى كانت تقريبا عندها سنه او سنتين بالكتير.
- فده كان الوضع فى بيت الرسول الله صلى الله عليه وسلم –
( قراءة )
طيب بعد كده الرسول الله صلى الله عليه وسلم عمل ايه ؟؟؟
لاشك اخوانى و اخواتى أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم كان يريد أن يصل بدعوته لكل انسان فى مكه - بل لكل انسان على ظهر الارض الواحد .
ممكن يتخيل أن أسهل وسيله لكده أنه يقعدفى وسط الكعبة فى أول يوم أُمر فيه بالبلاغ ويعلن للناس أمر الاسلام، لكن سبحان الله هذا لم يحدث .
( مذاكرة )
أومال كان بيعمل أيه ؟؟؟
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بينقى راجل راجل - من رجال قريش - واحد واحد ، ويروح يقله فى السر على أمرالاسلام ، كان بيعمل كده وكان بيعلم اصحابه أنهم يعملوا كده . والكلام ده والدعوه السريه مقعدتش يوم ولا يومين ....لأ ، قعدت فتره طويله – طويله جدا بالقياس إلى عمر الدعوه الاسلاميه كلها.
فترة طويله فعلا - هذه الدعوه السريه - يعنى قعدت حوالى 3 سنـــوات .
الدعوه كلها 23 سنة ، 3 سنوات والرسول الله صلى الله عليه وسلم بينقى الرجال واحد واحد .
بعض الناس بتفتكر أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم لما وقف على جبل الصفا وقال للناس :
(( أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلابالوادى تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقى ؟!! )) ، بعض الناس بتفتكر أن هذه المقوله كانت فى بدأ الدعوه ..... أبداً .
هذه المقوله كانت بعد 3 سنيين كامله من نزول الوحى ، 3 سنيين ظلت الدعوه سريه تماما - 3 سنيين كامله - دى فتره كبيرة جدا بالذات فى مجتمع صغير مغلق زى مكة ...
ليه الوضع ده ؟؟؟ ليه التخفى ده كله ؟؟؟
ده الواحد ممكن يتحمس ويقول والله دعوة الاسلام دعوة جميله ومقنعه وعقليه ولو وقف الرسول الله صلى الله عليه وسلم فى وسط مكة ، وأعلن الفكرة الاسلامية هيسلم اكبر عدد من الناس فى اقل وقت ممكن .
- لكن ده محصلش -
معملش كده الرسول الله صلى الله عليه وسلم ... لأنه عارف من الاول أن دعوة الاسلام - و إن كانت جميلة ومقنعه - إلا أن هى هتلاقى معارضه وحرب مش بس من قريش ... لأ ده من العالم كله .
طيب واحد ممكن يسأل : هوالرسول الله صلى الله عليه وسلم كان خايف على نفسه من قريش ؟؟؟
أقوله مستحيل .
الرسول الله صلى الله عليه وسلم لاشك أنه يعلم أن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن.
- لكن كانت هى دى الحكمه يا اخوان -
كل خطوة فى حياته صلى الله عليه وسلم كانت محسوبه - كل خطوة فعلا - تقدر تقول و أنت مطمن أن السريه فى الدعوه فى هذه المرحله لم تكن اختياراً نبويا و لكن كانت أمرا ألاهيا .
ربنا سبحانه وتعالى عايز يعلم الرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعايز يعلمنا منهج التغيير فى مثل هذه الظروف ، ازاى ممكن الاجيال اللى هتيجى بعد كده تغير فى غياب الرسول ، ازاى إذا توافقت الظروف مع ظروف رسول الله صلى الله عليه وسلم فى هذه المرحله ازاى يتصرفوا ، ازاى يشتغلوا .
ربنا سبحانه وتعالى قادر أنه يحمى الرسول صلى الله عليه وسلم ، لا يصل اليه أى أذى من احد من قريش ، ومع ذلك هو يريد ان يرسم الطريق الصحيح للمسلمين لاقامة هذا الدين مهما اختلفت الظروف ومهما كثرت المعوقات .
علشان كده ربنا سبحانه وتعالى حط الرسول الله صلى الله عليه وسلم فى كل الظروف اللى ممكن تمر بأمة ، بعد كده علم الرسول الله صلى الله عليه وسلم ازاى يتعامل مع كل ظرف ، كيف يصل بدعوته الى الناس فى وجود اى معوق .
[/size][/size][/b]وبعدين الرسول صلى الله عليه وسلم دعى بناته للاسلام .... السيده زينب كانت فى العاشرة من عمرها اكبر وحده ، والسيده رقيه كانت عندها 7 سنيين ، والسيدة أم كلثوم كانت اصغر من السيدة رقية بشويه يعنى حوالى 6 او 5 سنين .
فكلهم دخلوا فى الاسلام فى هذا السن المبكر جدا ، السيدة فاطمة رضى الله عنها و أرضاها كانت صغيره اوى اوى وقت البعثه يعنى كانت تقريبا عندها سنه او سنتين بالكتير.
- فده كان الوضع فى بيت الرسول الله صلى الله عليه وسلم –
( قراءة )
طيب بعد كده الرسول الله صلى الله عليه وسلم عمل ايه ؟؟؟
لاشك اخوانى و اخواتى أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم كان يريد أن يصل بدعوته لكل انسان فى مكه - بل لكل انسان على ظهر الارض الواحد .
ممكن يتخيل أن أسهل وسيله لكده أنه يقعدفى وسط الكعبة فى أول يوم أُمر فيه بالبلاغ ويعلن للناس أمر الاسلام، لكن سبحان الله هذا لم يحدث .
( مذاكرة )
أومال كان بيعمل أيه ؟؟؟
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بينقى راجل راجل - من رجال قريش - واحد واحد ، ويروح يقله فى السر على أمرالاسلام ، كان بيعمل كده وكان بيعلم اصحابه أنهم يعملوا كده . والكلام ده والدعوه السريه مقعدتش يوم ولا يومين ....لأ ، قعدت فتره طويله – طويله جدا بالقياس إلى عمر الدعوه الاسلاميه كلها.
فترة طويله فعلا - هذه الدعوه السريه - يعنى قعدت حوالى 3 سنـــوات .
الدعوه كلها 23 سنة ، 3 سنوات والرسول الله صلى الله عليه وسلم بينقى الرجال واحد واحد .
بعض الناس بتفتكر أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم لما وقف على جبل الصفا وقال للناس :
(( أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلابالوادى تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقى ؟!! )) ، بعض الناس بتفتكر أن هذه المقوله كانت فى بدأ الدعوه ..... أبداً .
هذه المقوله كانت بعد 3 سنيين كامله من نزول الوحى ، 3 سنيين ظلت الدعوه سريه تماما - 3 سنيين كامله - دى فتره كبيرة جدا بالذات فى مجتمع صغير مغلق زى مكة ...
ليه الوضع ده ؟؟؟ ليه التخفى ده كله ؟؟؟
ده الواحد ممكن يتحمس ويقول والله دعوة الاسلام دعوة جميله ومقنعه وعقليه ولو وقف الرسول الله صلى الله عليه وسلم فى وسط مكة ، وأعلن الفكرة الاسلامية هيسلم اكبر عدد من الناس فى اقل وقت ممكن .
- لكن ده محصلش -
معملش كده الرسول الله صلى الله عليه وسلم ... لأنه عارف من الاول أن دعوة الاسلام - و إن كانت جميلة ومقنعه - إلا أن هى هتلاقى معارضه وحرب مش بس من قريش ... لأ ده من العالم كله .
طيب واحد ممكن يسأل : هوالرسول الله صلى الله عليه وسلم كان خايف على نفسه من قريش ؟؟؟
أقوله مستحيل .
الرسول الله صلى الله عليه وسلم لاشك أنه يعلم أن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن.
- لكن كانت هى دى الحكمه يا اخوان -
كل خطوة فى حياته صلى الله عليه وسلم كانت محسوبه - كل خطوة فعلا - تقدر تقول و أنت مطمن أن السريه فى الدعوه فى هذه المرحله لم تكن اختياراً نبويا و لكن كانت أمرا ألاهيا .
ربنا سبحانه وتعالى عايز يعلم الرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعايز يعلمنا منهج التغيير فى مثل هذه الظروف ، ازاى ممكن الاجيال اللى هتيجى بعد كده تغير فى غياب الرسول ، ازاى إذا توافقت الظروف مع ظروف رسول الله صلى الله عليه وسلم فى هذه المرحله ازاى يتصرفوا ، ازاى يشتغلوا .
ربنا سبحانه وتعالى قادر أنه يحمى الرسول صلى الله عليه وسلم ، لا يصل اليه أى أذى من احد من قريش ، ومع ذلك هو يريد ان يرسم الطريق الصحيح للمسلمين لاقامة هذا الدين مهما اختلفت الظروف ومهما كثرت المعوقات .
علشان كده ربنا سبحانه وتعالى حط الرسول الله صلى الله عليه وسلم فى كل الظروف اللى ممكن تمر بأمة ، بعد كده علم الرسول الله صلى الله عليه وسلم ازاى يتعامل مع كل ظرف ، كيف يصل بدعوته الى الناس فى وجود اى معوق .
زهرة الربيع- Admin
- عدد المساهمات : 78
تاريخ التسجيل : 22/09/2012 -
رد: الحلقه التاسعه(بدء الدعوة سراً)
من طرف زهرة الربيع الأربعاء ديسمبر 19, 2012 1:40 pm
[b][size=21][size=21]قد تكون الدعوه سريه تماما كما فى السنوات الثلاثة الأولى من الاسلام ، قد يحتاج المسلمون الى هذا الاسلوب السرى فى الدعوه إذا توافقت الظروف مع هذه الفتره .
على سبيل المثال :
المسلمين فى الاتحاد السوفيتى قبل ان يسقط الاتحاد السوفيتى كانوا يعيشون فى فترة مثل هذه الفترة تماما ، الالحاد فى كل مكان حمل ، المصحف او حتى الاحتفاظ بالمصحف فى البيت جريمه يُعاقب عليهاالقانون ، من أُكتشف انه يصلى او يصوم يُعاقبْ يُعذبْ قد يُقتلْ ..... كان لازم يكون فى سريه تامه فى هذه المرحله ، ولو لم يفعلوا ذلك لاختفى الاسلام من هذه البلاد.
لكن سبحان الله كانوا بيتعلموا فى ديار كديار الأرقم بن أبى الأرقم رضى الله عنه وارضاه ، كانوا بيحفظوا القران فى سراديب وخنادق وفى كهوف الجبال ،والحمد لله مرت السنوات وبقي الدين ،وبقي المسلمون ، و رُفعت الغمه ....
ايه اللى حفظهم ؟ ..... اللى حفظهم هو فقه المرحله ، آه ربنا هو الحافظ وهو المعين - لكن فى أسباب .
الأسباب الصحيحة هى الاسباب اللى أخذ بيها الرسول الله صلى الله عليه وسلم فى نفس الظرف الى كان بيعيشه المسلمين .
لو أعلن كل واحد من المسلمين أسلامه فى الاتحاد السوفيتى وفتح صدره لنيران الشيوعيه ....ايه اللى كان هيحصل ؟؟؟
كان ذكر الاسلام سيختفى تماما من بقاع كثيرة فى الارض - آه هيموتوا شهداء - لكن فين الدعوه ،وفين الاسلام ؟!!
لكن فقه المرحله كان هام جدا ، وجود المثال النبوى الحكيم فى إخفاء الأسلام فى مثل هذا الظرف كان معلماً لهم ، وكان مؤيدا لمنهجهم. كان فى دليل شرعى قوى للسرية ديت ، الظروف بعد كده ستختلف فى حياة الرسول الله صلى الله عليه وسلم و بالتابعيه سيختلف منهجه صلى الله عليه وسلم في إيصال دعوته للناس ،وفى تربيته للمؤمنين.
هييجى زمان بعد كده يعلن فيه البعض اسلامهم ويكتم المعظم ، زى ما حيحصل بعد 3 سنيين من امرالدعوه .
وهييجى زمان يكتم البعض ويعلن المعظم ، زى بعد اسلام سيدنا عمر وسيدنا حمزه رضى الله عنهما ، زى ما هنشوفها ان شاء الله فى الدروس.
وهييجى زمان يُعلن الجميع وهتكون التربيه فى العلن قدام كل الناس بعد الهجره الى المدينةالمنورة .
وسيأتى زمان سيدعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم زعماء العالم جميعا إلى الاسلام .... طبعا ده هيكون بعد صلح الحديبيه زى ما هنشوف ان شاء الله.
- كلام فى منتهى الاهميه يا اخوانى -
ميجيش حد من المسلمين يستشهد بفعل من أفعال الرسول الله صلى الله عليه وسلم والظروف مختلفه .
[/size][/size][/b]
على سبيل المثال :
المسلمين فى الاتحاد السوفيتى قبل ان يسقط الاتحاد السوفيتى كانوا يعيشون فى فترة مثل هذه الفترة تماما ، الالحاد فى كل مكان حمل ، المصحف او حتى الاحتفاظ بالمصحف فى البيت جريمه يُعاقب عليهاالقانون ، من أُكتشف انه يصلى او يصوم يُعاقبْ يُعذبْ قد يُقتلْ ..... كان لازم يكون فى سريه تامه فى هذه المرحله ، ولو لم يفعلوا ذلك لاختفى الاسلام من هذه البلاد.
لكن سبحان الله كانوا بيتعلموا فى ديار كديار الأرقم بن أبى الأرقم رضى الله عنه وارضاه ، كانوا بيحفظوا القران فى سراديب وخنادق وفى كهوف الجبال ،والحمد لله مرت السنوات وبقي الدين ،وبقي المسلمون ، و رُفعت الغمه ....
ايه اللى حفظهم ؟ ..... اللى حفظهم هو فقه المرحله ، آه ربنا هو الحافظ وهو المعين - لكن فى أسباب .
الأسباب الصحيحة هى الاسباب اللى أخذ بيها الرسول الله صلى الله عليه وسلم فى نفس الظرف الى كان بيعيشه المسلمين .
لو أعلن كل واحد من المسلمين أسلامه فى الاتحاد السوفيتى وفتح صدره لنيران الشيوعيه ....ايه اللى كان هيحصل ؟؟؟
كان ذكر الاسلام سيختفى تماما من بقاع كثيرة فى الارض - آه هيموتوا شهداء - لكن فين الدعوه ،وفين الاسلام ؟!!
لكن فقه المرحله كان هام جدا ، وجود المثال النبوى الحكيم فى إخفاء الأسلام فى مثل هذا الظرف كان معلماً لهم ، وكان مؤيدا لمنهجهم. كان فى دليل شرعى قوى للسرية ديت ، الظروف بعد كده ستختلف فى حياة الرسول الله صلى الله عليه وسلم و بالتابعيه سيختلف منهجه صلى الله عليه وسلم في إيصال دعوته للناس ،وفى تربيته للمؤمنين.
هييجى زمان بعد كده يعلن فيه البعض اسلامهم ويكتم المعظم ، زى ما حيحصل بعد 3 سنيين من امرالدعوه .
وهييجى زمان يكتم البعض ويعلن المعظم ، زى بعد اسلام سيدنا عمر وسيدنا حمزه رضى الله عنهما ، زى ما هنشوفها ان شاء الله فى الدروس.
وهييجى زمان يُعلن الجميع وهتكون التربيه فى العلن قدام كل الناس بعد الهجره الى المدينةالمنورة .
وسيأتى زمان سيدعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم زعماء العالم جميعا إلى الاسلام .... طبعا ده هيكون بعد صلح الحديبيه زى ما هنشوف ان شاء الله.
- كلام فى منتهى الاهميه يا اخوانى -
ميجيش حد من المسلمين يستشهد بفعل من أفعال الرسول الله صلى الله عليه وسلم والظروف مختلفه .
[/size][/size][/b]
زهرة الربيع- Admin
- عدد المساهمات : 78
تاريخ التسجيل : 22/09/2012 -
رد: الحلقه التاسعه(بدء الدعوة سراً)
من طرف زهرة الربيع الأربعاء ديسمبر 19, 2012 1:41 pm
[b][size=21][size=21]أومال ليه التنوع ده فى حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
( مذاكرة )
التنوع ده علشان يعلمنا الحكمه ، وأنا فى رأيى أن الحكمه الحقيقيه هى : القدره على تقليد الرسول صلى الله عليه وسلم فى افعاله واقواله عند تشابه الظروف .
يبقى نخرج بقاعدة هامه جدا جدا من موقف الرسول الله صلى الله عليه وسلم عند بدأ الدعوه وهى :
أن الدعاه مطالبون بالحفاظ على انفسهم وعلى حياتهم - لا لخوفهم من الموت ... فالموت فى سبيل اللهفى حد ذاته غاية ، و لكن حفاظاً على الدين وعلى الاسلام وعلى استمرار المسيرة .
( قراءة )
يعنى العمليه مش عملية زهق من الدعوه أو زهق من الحياة أو زهق من الاعداء ...... لأ ، فى نظام ، فى حكمه ، فى منهج ثابت .
الكلام ده هيفهمنا الحكم الفقهى المشهور و هو أنه يجوز للجيش المسلم انه يفر من مثليه ... يعنى ايه ؟؟؟؟
فى باب فى الفقة كبير جدا أسمه ( باب جواز الفرار من المثليين ) زى ما ربنا سبحانه وتعالى بيقول :
{ فان يكن منكم مئة صابرة يغلبوا مئتين وان يكن منكم الفايغلبوا الفين } .
الفقهاء قالوا لو العدد أكبر من الضعف - يعنى لو 100 بيقابلوا 300 او بيقابلوا 400 - .... يجوز لهم القتال و يجوز لهم الفرار ، حسب ما يرى القائد .
بل ان الامام مالك رحمة الله قال انه يجوز الفرار من المثل ، وليس من المثليين ،وقال ايه ؟ - قال : إذا كان العدو أعتق جواداً ، وأجود سلاحا ،وأشد قوة ، وغلب على ظن قائد المسلمين أن هلك.
يعنى بياخد فى الحساب العوامل الاخرى غير العدد .
بل يذهب العز بن عبد السلام إلى أبعد من ذلك - بيقول ايه ؟؟ وخلى بالكم الكلام فى منتهى العظمه ، والعز بن عبد السلام من اكبر علماء المسلمين.....
يقول : اذا لم تحصل النكايه فى العدو - يعنى لو انت بتحارب عدوك ومتأكد انك مش هتقدر تأذى عدوك - اذا لم تحصل النكايه فى العدو- ... يقول بقى كلمه خطيرة جدا - وجب الانهزام " وجب " .... يعنى لو انت حاربت تبقى آثم ، يقع عليك ذنب – وجب الانهزام - ، لما فى الثبوت من فوات النفس مع شفاء صدور الكافرين .....
يعنى ايه ؟؟؟
يعنى النفس هتروح - المسلمين هيموتوا والكافرين مش هيحصل فيهم اى أثر، بل سيزيد الكفر... لان المسلمين قلوا شوية والكفر زاد شوية.
بل انه يقول - العز بن عبد السلام برده بيقول : وقد صار الثبوت هنا مفسدتاً محضة ليس فى طيها مصلحه ، يعنى يأثم المسلم باظهار نفسه إذا كان الاختفاء هو الألزم للمرحله ، يأثم المسلم إذا ثبت إذا كان الانسحاب هو الألزم للمرحله....
فقة يا اخوانى - فقه ، وعى هذا ادراك لسلوك المسلم وسلوك الرسول الله صلى الله عليه وسلم فى مثل هذه المواقف .
بس نخلى بالنا فى نقطتين مهمين جدا علشان نكمل الصورة :
* النقطةالأولنيه :
***********
هى ان الفارق بين الحكمه فى الحفاظ على النفس وبين الجبن شعره. يعنى ممكن واحد يقول : والله انا بحافظ على نفسى علشان المرحله عايزه كده - فلا يقول كلمة حق ولا يجاهد ولا يدعوا الى الله ولا اى حاجه خالص فى سبيل الله. بينما الدافع الحقيقى وراء هذا الركون او هذا القعود هو الجبن والخوف من مواجهة الباطل .
طيب ...
أفرق ازاى بين الحكيم اللى بيتبع الرسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجبان اللى مش عايز يشيل هم الدعوه؟؟؟؟
المرجع فى ذلك:
أولا :
إلى الدليل ........ هاتلى دليل شرعى من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول أن موقفك ده بيشبه موقف الرسول الله صلى الله عليه وسلم لما الرسول الله صلى الله عليه وسلم خد السريه.
الحاجه التانيه :
الورع والتقوى والايمان اللى فى قلب الانسان ، وربنا سبحانه وتعالى مطلع على القلوب وشايف ، وانت بتتعامل فى الاخر مع ربنا سبحانه وتعالى.
الحاجه التالته:
وهى مهمه جدا جدا جدا هى الرأى المشار إليه من قبَل القائد والجماعة والشورى ، القائد فى هذه المرحله كان الرسول صلى الله عليه وسلم أو أى حد بينوب مطرحه ، والشورى ايضا فى غاية الاهميه .
كده ممكن يخرج عامل الهوى ونقدر نحكم فعلا بين الحكيم وبين الجبان.
* الملاحظه التانيه :
************
أن الذى يُراعى هو مصلحة المسلمين والاسلام عموما يا اخوانى وليس مصلحة الفرد .
يعنى ايه ؟؟؟؟
يعنى ممكن الفرد يهلك ، وتكون الهلكة محققه لكن هذا فى مصلحة المجموع .
هنا لا يُلتفت إلى الحفاظ على الفرد ...
ليه ؟؟؟ - علشان احنا بنحافظ على الدين بصفه عامه ، بنحافظ على الامه بصفه عامه ،او على المصلحه بصفه عامه.
يعنى هييجى بعد 3 سنيين من هذا الامر والرسول صلى الله عليه وسلم يعلن بدعوته طبعا هيكون فى خطوره حقيقيه عليه لكن المصلحه الاعم للدعوه انه يعلن.
هييجى بعد شويه يبعت مصعب بن عمير الى المدينه المنورة هيكون فى خطورة حقيقية على مصعب بن عمير رضى الله عنه وأرضاه و قعد فالمدينه وفى مشركين وفى يهود و فى غيره ...
لكن المصلحه المتحققه أعلى فيضحى بمصلحة مصعب بن عمير على حساب تحقيق مصلحه اكبر للدعوه .
مين اللى بيحكم فى الاخر ؟؟؟
الشورى اللى بتحكم ، والقائد اللى بيحكم ، والهوى هيخش اكيد لوالشورى مدخلتش فى الموضوع او القائد مدخلش فى الموضوع .
- هنرجع ديما لهذه الامور -
وخلى بالك بردو أن ممكن الهوى يكون فى أن الواحد يموت ، واحد مش مستحمل الظلم اللى وقع على المسلمين ، واحد مش مستحمل أن الكفر ليه غلبه فيحاول انه يخلص هذا الامر بالتسرع فى اعلان نفسه او التسرع بالقتال فى سبيل الله اوفى اظهار امر الدعوه فى مكان لا يستقيم ان يُظهر فيه امر الدعوه فى هذه المرحلة .
كل ده قد يكون هوى فى قلب الانسان ربنا سبحانه وتعالى يكون عايز منك تصرف تانى.
علشان كده أرجع أأكد تانى وتالت ورابع وعاشر على موضوع الشورى ، وموضوع الرجوع الى قائد المسلمين .
[/size][/size][/b]
( مذاكرة )
التنوع ده علشان يعلمنا الحكمه ، وأنا فى رأيى أن الحكمه الحقيقيه هى : القدره على تقليد الرسول صلى الله عليه وسلم فى افعاله واقواله عند تشابه الظروف .
يبقى نخرج بقاعدة هامه جدا جدا من موقف الرسول الله صلى الله عليه وسلم عند بدأ الدعوه وهى :
أن الدعاه مطالبون بالحفاظ على انفسهم وعلى حياتهم - لا لخوفهم من الموت ... فالموت فى سبيل اللهفى حد ذاته غاية ، و لكن حفاظاً على الدين وعلى الاسلام وعلى استمرار المسيرة .
( قراءة )
يعنى العمليه مش عملية زهق من الدعوه أو زهق من الحياة أو زهق من الاعداء ...... لأ ، فى نظام ، فى حكمه ، فى منهج ثابت .
الكلام ده هيفهمنا الحكم الفقهى المشهور و هو أنه يجوز للجيش المسلم انه يفر من مثليه ... يعنى ايه ؟؟؟؟
فى باب فى الفقة كبير جدا أسمه ( باب جواز الفرار من المثليين ) زى ما ربنا سبحانه وتعالى بيقول :
{ فان يكن منكم مئة صابرة يغلبوا مئتين وان يكن منكم الفايغلبوا الفين } .
الفقهاء قالوا لو العدد أكبر من الضعف - يعنى لو 100 بيقابلوا 300 او بيقابلوا 400 - .... يجوز لهم القتال و يجوز لهم الفرار ، حسب ما يرى القائد .
بل ان الامام مالك رحمة الله قال انه يجوز الفرار من المثل ، وليس من المثليين ،وقال ايه ؟ - قال : إذا كان العدو أعتق جواداً ، وأجود سلاحا ،وأشد قوة ، وغلب على ظن قائد المسلمين أن هلك.
يعنى بياخد فى الحساب العوامل الاخرى غير العدد .
بل يذهب العز بن عبد السلام إلى أبعد من ذلك - بيقول ايه ؟؟ وخلى بالكم الكلام فى منتهى العظمه ، والعز بن عبد السلام من اكبر علماء المسلمين.....
يقول : اذا لم تحصل النكايه فى العدو - يعنى لو انت بتحارب عدوك ومتأكد انك مش هتقدر تأذى عدوك - اذا لم تحصل النكايه فى العدو- ... يقول بقى كلمه خطيرة جدا - وجب الانهزام " وجب " .... يعنى لو انت حاربت تبقى آثم ، يقع عليك ذنب – وجب الانهزام - ، لما فى الثبوت من فوات النفس مع شفاء صدور الكافرين .....
يعنى ايه ؟؟؟
يعنى النفس هتروح - المسلمين هيموتوا والكافرين مش هيحصل فيهم اى أثر، بل سيزيد الكفر... لان المسلمين قلوا شوية والكفر زاد شوية.
بل انه يقول - العز بن عبد السلام برده بيقول : وقد صار الثبوت هنا مفسدتاً محضة ليس فى طيها مصلحه ، يعنى يأثم المسلم باظهار نفسه إذا كان الاختفاء هو الألزم للمرحله ، يأثم المسلم إذا ثبت إذا كان الانسحاب هو الألزم للمرحله....
فقة يا اخوانى - فقه ، وعى هذا ادراك لسلوك المسلم وسلوك الرسول الله صلى الله عليه وسلم فى مثل هذه المواقف .
بس نخلى بالنا فى نقطتين مهمين جدا علشان نكمل الصورة :
* النقطةالأولنيه :
***********
هى ان الفارق بين الحكمه فى الحفاظ على النفس وبين الجبن شعره. يعنى ممكن واحد يقول : والله انا بحافظ على نفسى علشان المرحله عايزه كده - فلا يقول كلمة حق ولا يجاهد ولا يدعوا الى الله ولا اى حاجه خالص فى سبيل الله. بينما الدافع الحقيقى وراء هذا الركون او هذا القعود هو الجبن والخوف من مواجهة الباطل .
طيب ...
أفرق ازاى بين الحكيم اللى بيتبع الرسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجبان اللى مش عايز يشيل هم الدعوه؟؟؟؟
المرجع فى ذلك:
أولا :
إلى الدليل ........ هاتلى دليل شرعى من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول أن موقفك ده بيشبه موقف الرسول الله صلى الله عليه وسلم لما الرسول الله صلى الله عليه وسلم خد السريه.
الحاجه التانيه :
الورع والتقوى والايمان اللى فى قلب الانسان ، وربنا سبحانه وتعالى مطلع على القلوب وشايف ، وانت بتتعامل فى الاخر مع ربنا سبحانه وتعالى.
الحاجه التالته:
وهى مهمه جدا جدا جدا هى الرأى المشار إليه من قبَل القائد والجماعة والشورى ، القائد فى هذه المرحله كان الرسول صلى الله عليه وسلم أو أى حد بينوب مطرحه ، والشورى ايضا فى غاية الاهميه .
كده ممكن يخرج عامل الهوى ونقدر نحكم فعلا بين الحكيم وبين الجبان.
* الملاحظه التانيه :
************
أن الذى يُراعى هو مصلحة المسلمين والاسلام عموما يا اخوانى وليس مصلحة الفرد .
يعنى ايه ؟؟؟؟
يعنى ممكن الفرد يهلك ، وتكون الهلكة محققه لكن هذا فى مصلحة المجموع .
هنا لا يُلتفت إلى الحفاظ على الفرد ...
ليه ؟؟؟ - علشان احنا بنحافظ على الدين بصفه عامه ، بنحافظ على الامه بصفه عامه ،او على المصلحه بصفه عامه.
يعنى هييجى بعد 3 سنيين من هذا الامر والرسول صلى الله عليه وسلم يعلن بدعوته طبعا هيكون فى خطوره حقيقيه عليه لكن المصلحه الاعم للدعوه انه يعلن.
هييجى بعد شويه يبعت مصعب بن عمير الى المدينه المنورة هيكون فى خطورة حقيقية على مصعب بن عمير رضى الله عنه وأرضاه و قعد فالمدينه وفى مشركين وفى يهود و فى غيره ...
لكن المصلحه المتحققه أعلى فيضحى بمصلحة مصعب بن عمير على حساب تحقيق مصلحه اكبر للدعوه .
مين اللى بيحكم فى الاخر ؟؟؟
الشورى اللى بتحكم ، والقائد اللى بيحكم ، والهوى هيخش اكيد لوالشورى مدخلتش فى الموضوع او القائد مدخلش فى الموضوع .
- هنرجع ديما لهذه الامور -
وخلى بالك بردو أن ممكن الهوى يكون فى أن الواحد يموت ، واحد مش مستحمل الظلم اللى وقع على المسلمين ، واحد مش مستحمل أن الكفر ليه غلبه فيحاول انه يخلص هذا الامر بالتسرع فى اعلان نفسه او التسرع بالقتال فى سبيل الله اوفى اظهار امر الدعوه فى مكان لا يستقيم ان يُظهر فيه امر الدعوه فى هذه المرحلة .
كل ده قد يكون هوى فى قلب الانسان ربنا سبحانه وتعالى يكون عايز منك تصرف تانى.
علشان كده أرجع أأكد تانى وتالت ورابع وعاشر على موضوع الشورى ، وموضوع الرجوع الى قائد المسلمين .
[/size][/size][/b]
زهرة الربيع- Admin
- عدد المساهمات : 78
تاريخ التسجيل : 22/09/2012 -
رد: الحلقه التاسعه(بدء الدعوة سراً)
من طرف زهرة الربيع الأربعاء ديسمبر 19, 2012 1:41 pm
[b][size=16][b][size=21][size=21]إذن الرسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون فى الثلاث سنوات الأولى كانوا لا يتحدثون بالاسلام إلا سرا، يختاروا راجل معين ويتكلموا معاه فى أمر هذا الدين .
طيب ازاى كان بيتم هذا الاختيار ده ؟؟؟
يعنى أشمعنى الرسول صلى الله عليه وسلم او المسلمين يروحوا مثلا لعثمان بن عفان وميروحوش للوليد بن المغيره او ميروحوش لأبى جهل او اميه بن خلف ، أشمعنى اختاروا الاختيارات ديت .؟؟؟؟
واضح يا اخوانى ان كان فيه قواعد دقيقه جدا لأننا مسمعناش أنهم اختاروا واحد وطلع اختيارهم غلط ، او طلع فيه مشكله ، او فضحهم فى مكه مثلا .... لأ - كل اللى اختاروهم وأسروا إليهم بالاسلام - كلهم قبلوا الاسلام .
ودى حاجه مهمه جدا جدا - أنك تعرف مين هو اللى لو كلمته فىامر الدين هيقبله فى الغالب ، كده هتوفر مجهود كبير وفى نفس الوقت هتعمل نجاح كويس وهتبنى قاعده قويه .
لما نيجى نبص فى السابقين إلى الاسلام نقدر نخرج قواعد مهمه جدا.
احنا قلنا قاعده فى الدرس اللى فات اللى هى : الحب اولاً .... يبقى أول ناس هتكلمهم همه الناس اللى بيحبوك .
* لكن فى قاعدتين فى منتهى الأهميه كمان كان الرسول الله صلى الله عليه وسلم بيستعملهم فى اختيار الناس:
القاعده الاولى :
هى الحكمه النبويه العظيمه " خيارهم فى الجاهليه خيارهم فى الاسلام اذا فقهوا " .
الاختيار يا اخوانى كان بيقع غالبا على أصحاب الاخلاق الحسنه والخلال الحميده ، الذين يُعظمون الصدق والامانه والكرم والشجاعه والعدل - يعنى مكارم الاخلاق بصفه عامه.
فى ناس كتير كده مش ملتزمه بالاسلام لكن بيحبوا الاخلاق الطيبه دولت لو التزموا بالدين هيبقوا احسن سند للدعوه .
يبقى بهؤلاء بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
القاعده التانيه :
فى غاية الاهمية وركزوا معايا - التركيز على الشباب .... على السن الصغير ، نعم الدعوه موجه لكل الاعمار لكن التركيز على الشباب كان واضحاً جدا ....
طب اشمعنى الشباب؟؟؟
أولا ـ :
الشباب لم يطل عليهم الامد فى تقاليد معينه ، يعنى متعودوش على عبادة الاصنام سنوات طويله ، لم يقتنعوا بها ، لم يتمسكوا بالدفاع عنها.
تخيل نفسك كده رايح تكلم واحد تقله أنك بقالك 40 سنه او 50 سنة بتدافع عن قضية باطله ، بقالك سنوات كتير جدا حياتك باطل فى باطل ، ازاى ممكن يؤمن بكلامك ؟؟؟ - اكيد صعب .
لكن الشباب أيسر بكتير - لم تتلوث عقولهم بأفكار خاطئه - و من ثم يستطيعون قبول الفكرة الاسلاميه ببساطه.
- يبقى دى اول حاجه-
ثانيـــــا :
الشباب بصفه عامه مولعون بالجديد اى حاجه جديده .
لذلك تجد ان كثيرا من الشباب بيقلدوا التقاليع الجديده مهما كانت ، ساعات بتكون تقاليع حتى لا تتوافق مع هواهم لكن المهم ان هى حاجه جديده.
اذا وجد الشباب شيئاً صالحا جديدا فانهم سيكونون اليه اقرب من الشيوخ .
ثالثا :
الحاجه التالته ومهمه جدا بردو ان ربنا ادى الشباب حماسة عاليه جدا ، حميه ، نشاط ، لا يعترفون بالصعب - بل تستطيع ان تقول لايعترفون بالمستحيل .
حمل الاسلام طبعا شيئ صعب ، شيئ شاق ، يحتاج الى عزيمة الشباب .
مش معنى كده ان الشيوخ بعيد عن الاسلام ... أبدا .
لكن فرصة ايمان الشباب ، وفرصة حركة الشباب بالدعوه بعد الايمان ، وفرصة ثبات الشباب على الحق ، وتحديه للصعاب والمشاكل هتكون اكبر من فرصة الشيوخ .
لكن من المؤكد ان الدعوه بردو بتحتاج للشيوخ و تحتاج لحكمة الشيوخ جنب حماسة الشباب فكل الكلام ده خلى التركيز فى الاول على الشباب .
الشباب اللى اخلاقه طيبه اخلاقه حسنه همه دول فعلا اللى هيقدروا يشيلوا الدعوه سواء فى زمان الرسول الله صلى الله عليه وسلم ، او فى الازمان اللاحقة ، او فى زمنا دلوقتى او الى يوم القيامه .... هذه سنه من سنن الله عز وجل فى التغيير .
ايه الى حصل فى اليوم التانى من نزول الامر بالابلاغ ؟؟؟
[/size][/size][/b][/size][/b]
طيب ازاى كان بيتم هذا الاختيار ده ؟؟؟
يعنى أشمعنى الرسول صلى الله عليه وسلم او المسلمين يروحوا مثلا لعثمان بن عفان وميروحوش للوليد بن المغيره او ميروحوش لأبى جهل او اميه بن خلف ، أشمعنى اختاروا الاختيارات ديت .؟؟؟؟
واضح يا اخوانى ان كان فيه قواعد دقيقه جدا لأننا مسمعناش أنهم اختاروا واحد وطلع اختيارهم غلط ، او طلع فيه مشكله ، او فضحهم فى مكه مثلا .... لأ - كل اللى اختاروهم وأسروا إليهم بالاسلام - كلهم قبلوا الاسلام .
ودى حاجه مهمه جدا جدا - أنك تعرف مين هو اللى لو كلمته فىامر الدين هيقبله فى الغالب ، كده هتوفر مجهود كبير وفى نفس الوقت هتعمل نجاح كويس وهتبنى قاعده قويه .
لما نيجى نبص فى السابقين إلى الاسلام نقدر نخرج قواعد مهمه جدا.
احنا قلنا قاعده فى الدرس اللى فات اللى هى : الحب اولاً .... يبقى أول ناس هتكلمهم همه الناس اللى بيحبوك .
* لكن فى قاعدتين فى منتهى الأهميه كمان كان الرسول الله صلى الله عليه وسلم بيستعملهم فى اختيار الناس:
القاعده الاولى :
هى الحكمه النبويه العظيمه " خيارهم فى الجاهليه خيارهم فى الاسلام اذا فقهوا " .
الاختيار يا اخوانى كان بيقع غالبا على أصحاب الاخلاق الحسنه والخلال الحميده ، الذين يُعظمون الصدق والامانه والكرم والشجاعه والعدل - يعنى مكارم الاخلاق بصفه عامه.
فى ناس كتير كده مش ملتزمه بالاسلام لكن بيحبوا الاخلاق الطيبه دولت لو التزموا بالدين هيبقوا احسن سند للدعوه .
يبقى بهؤلاء بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
القاعده التانيه :
فى غاية الاهمية وركزوا معايا - التركيز على الشباب .... على السن الصغير ، نعم الدعوه موجه لكل الاعمار لكن التركيز على الشباب كان واضحاً جدا ....
طب اشمعنى الشباب؟؟؟
أولا ـ :
الشباب لم يطل عليهم الامد فى تقاليد معينه ، يعنى متعودوش على عبادة الاصنام سنوات طويله ، لم يقتنعوا بها ، لم يتمسكوا بالدفاع عنها.
تخيل نفسك كده رايح تكلم واحد تقله أنك بقالك 40 سنه او 50 سنة بتدافع عن قضية باطله ، بقالك سنوات كتير جدا حياتك باطل فى باطل ، ازاى ممكن يؤمن بكلامك ؟؟؟ - اكيد صعب .
لكن الشباب أيسر بكتير - لم تتلوث عقولهم بأفكار خاطئه - و من ثم يستطيعون قبول الفكرة الاسلاميه ببساطه.
- يبقى دى اول حاجه-
ثانيـــــا :
الشباب بصفه عامه مولعون بالجديد اى حاجه جديده .
لذلك تجد ان كثيرا من الشباب بيقلدوا التقاليع الجديده مهما كانت ، ساعات بتكون تقاليع حتى لا تتوافق مع هواهم لكن المهم ان هى حاجه جديده.
اذا وجد الشباب شيئاً صالحا جديدا فانهم سيكونون اليه اقرب من الشيوخ .
ثالثا :
الحاجه التالته ومهمه جدا بردو ان ربنا ادى الشباب حماسة عاليه جدا ، حميه ، نشاط ، لا يعترفون بالصعب - بل تستطيع ان تقول لايعترفون بالمستحيل .
حمل الاسلام طبعا شيئ صعب ، شيئ شاق ، يحتاج الى عزيمة الشباب .
مش معنى كده ان الشيوخ بعيد عن الاسلام ... أبدا .
لكن فرصة ايمان الشباب ، وفرصة حركة الشباب بالدعوه بعد الايمان ، وفرصة ثبات الشباب على الحق ، وتحديه للصعاب والمشاكل هتكون اكبر من فرصة الشيوخ .
لكن من المؤكد ان الدعوه بردو بتحتاج للشيوخ و تحتاج لحكمة الشيوخ جنب حماسة الشباب فكل الكلام ده خلى التركيز فى الاول على الشباب .
الشباب اللى اخلاقه طيبه اخلاقه حسنه همه دول فعلا اللى هيقدروا يشيلوا الدعوه سواء فى زمان الرسول الله صلى الله عليه وسلم ، او فى الازمان اللاحقة ، او فى زمنا دلوقتى او الى يوم القيامه .... هذه سنه من سنن الله عز وجل فى التغيير .
ايه الى حصل فى اليوم التانى من نزول الامر بالابلاغ ؟؟؟
[/size][/size][/b][/size][/b]
زهرة الربيع- Admin
- عدد المساهمات : 78
تاريخ التسجيل : 22/09/2012 -
رد: الحلقه التاسعه(بدء الدعوة سراً)
من طرف زهرة الربيع الأربعاء ديسمبر 19, 2012 1:41 pm
[b][size=16][b][size=21][size=21]احنا اتكلمنا قبل كده عن اسلام السيده خديجه وسيدنا زيد وسيدنا على وسيدنا ابو بكر الصديق رضى الله عنهم أجمعين .
ايه الى حصل فى اليوم التانى ؟؟؟؟
فى اليوم الثانى بدأ الرسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون الأوائل يتحركون بالدعوه لانتقاء عناصر جديده .
الحقيقه أنا عايز اقف وقفه و وقفه مهمة جدا جدا مع حركة الصديق رضى الله عنه وارضاه .
طبعا احنا اتكلمنا بالتفصيل عنها فى دروس الصديق ، لكن ارجع افكركم برؤس الموضوعات .
الحقيقه يا اخوانى الصديق كان ايجابيا بدرجه لا يمكن وصفها ، ولا حتى تخيلها .
الصديق كان يتحرك بالدعوه و كأنها أُنزلت عليه هو- يا سبحان الله - فعلا العمليه عنده مكنتش مجرد تكاليف من رسول الله صلى الله عليه وسلم ... لأ ، العملية كانت ان الصديق كان بيحب الاسلام جدا جدا جدا ، بيحبه و عايز الناس كلها تعرفوا .
وفى نفس الوقت الصديق كان بيحب الناس كلها ، وعايز الناس كلها تعرف الاسلام .
هذا الحب للدين ، وهذا الحب للناس نتج عنه حماسه دعويه على اعلى مستوى ممكن تفكر فيه.
تخيلوا فى اول تحرك للصديق أتى للاسلام بمجموعه - انا بقول مجموعه مش واحد ، لاء مجموعه ومجموعه فى منتهى العجب والله .
اسمع معايا كده الصديق جاب مين فى اول يوم - اول يوم يتحرك فيه الصديق جاب الاسماء اللى هقولها دلوقتى وانا عايزك تقف على كل اسم شويه اقف كده وفكر فى صاحب الاسم وفى تاريخه وقصة حياته علشان تعرف ميزان الصديق عند ربنا شكله ايه .
الاسم الاول : عثمان بن عفان .
اقف وقفه وفكر - فكر فى سيرة عثمان رضى الله عنه وأرضاه ، فكرفى تجهيز جيش العسرة ، تجهيز جيش تبوك .
فكر فى شراء بئر روما ، فكر فى توسعة المسجد النبوى ، فكر فى خلافة المسلمين 12 سنه ، فكر فى حياه طويله جدا فيها انفاق ، وفيها جهاد ، وفيها دعوه ، وفيها علم ، وفيها صيام ، وفيها قيام ، وفيها قراءه للقران .
انا عايزك تتخيل علشان عقلك هيتوه اكيد عثمان بن عفان حسنه من حسنات الصديق رضى الله عنه وارضاه .
شوفوا قد ايه الدعوه جميله عثمان بن عفان .
الاسم التانى : الزبير بن العوام .
حاجه مهوله - الزبير بن العوام رضى الله عنه وارضاه .
الاسم التالت : سعد بن ابى وقاص رضى الله عنه وأرضاه .
انا طبعا مش هقدر افسر فى سيرة هؤلاء لكن كل واحد منهم الحمد لله المسلمين عارفين هو عمل ايه للاسلام ، كل واحد بيمثل حاجات كتير أوى لينا .
سعد بن ابى وقاص .
الاسم الرابع : طلحه بن عبيد الله رضى الله عنه وارضاها .
الاسم الخامس : عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه وارضاه .
خمسه - يا سبحان الله - الخمسه دول كلهم من العشره المبشرين بالجنه .
( قراءة )
يا اخوان تخيل الحدث فعلا عجيب الناس ديت مش بتغير حاجه بسيطه فى حياتها .... لأ ، هؤلاء لايغيرون طعاما أو شرابا لا يغيرون وظيفة او سكنا .... لأ ، هؤلاء يغيرون دياناتهم ، يغيرون عقيدتهم ، بيغيروا شيئ مكه من عشرات السنيين او قل مئات السنين عايشه فيه .
سبحان الله فعلا - يا ترى ايه قوة الاقناع اللى كانت عند الصديق علشان يقدر يقنع الخمسه العمالقه دولت بامر الاسلام؟!!
ياترى كان أد ايه الصدق اللى فى قلب الصديق رضى الله عنه وارضاه حتى يهدى الله عز وجل هؤلاء الخمسه العظام على يده ؟؟!!!
رضى الله عنه وارضاه - الغريب يا اخوانى ويا اخواتى أن هؤلاء الخمسه مكنوش من قبيلة بنى تيم - قبيلة الصديق رضى الله عنه ، باستثناء طلحه بن عبيد الله ده الوحيد اللى كان من قبيلة بنى تيم ، عثمان أموى ، الزبير أسدى ، سعد بن ابى وقاص وعبد الرحمن ابن عوف من بنى زُهره .
لكن اكيد علاقات الصديق بيهم كانت قويه جدا و واثقه جدا قبل الاسلام ، مش معقول أتعرف عليهم فى ساعتها ...لأ .
من المؤكد انهم كانوا يحبونه حبا عظيما ، زى ما قلنا اول خطوة فى الدعوه الحب ، وبعد كده ييجى الاقناع وتيجى الحجة.
وبعدين نظرة الى اعمار هؤلاء - و ركز معايا اوى اوى - وأقف وقفه طويله ....
الزبير بن العوام رضى الله عنه كان عنده كام سنه ؟
15 سنه ..... 15 سنهبس ، الزبير بن العوام اسم كبير اوى لما تسمعه يتهيألك انه عنده 40 - 50 سنه .... كان عنده 15سنه .
طلحه بن عبيد الله --- 16 سنه .
سعد بن ابى وقاص - خال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وتاريخ طويل جدا و جهاد وفتوح بدأ أمتى ؟؟؟
17 سنه ..... سعد بن ابى وقاص 17 سنه .
عثمان بن عفان كان كبير جدا جدا بالنسبه للى فاتوا كان عنده 28 سنه .
عبد الرحمن ابن عوف ----30سنه .
تخيلوا كل هؤلاء اخدوا قرار تغييرالدين والارتباط بالاسلام وتحمل المشاق الضخمه اخدوا هذا القرار فى هذه السن المبكره.
الزبير يا اخوانى ، وطلحه ، وسعد لو كانوا فى زمنا دلوقتى كان زمنهم فى ثانوى - المرحله الثانويه .
وقف نفسك كده وقفه وفكر يا ترى أولادنا فى هذه المرحله ، اللى همه فى المرحله الثانوى أد الزبير وأد طلحه وأد سعد... ياترى عندهم من الوعى والادراك وتحمل المسؤليه والقدره على الفهم والتفكير؟؟
هل عندهم هذه القدرات زى ما كان الشباب من الصحابه عندهم ؟؟؟
والله الواحد كتير جدا بيحزن لما يشوف ان بعض الشباب فى هذه المرحله العمريه الثمينه جدا فرغت عقولهم تماما من كل ما هو ثمين أو قيم ، يعنى لو دورت فى عقولهم مش هتلاقى غير بعض الاغنيات على بعض المسلسلات على بعض المباريات على بعض قصات الشعر على بعض الفيديو جيمز على بعض رسائل الموبايل - سبحان الله - .
مع ان كتير منهم نشأوا فى بيوت مسلمه ومن آباء وأمهات مسلمين ، وقد يكونوا نشأو فى بيئه اسلاميه صالحه يعنى مكنوش فى بيوت كافره زى بيت الزبير بن العوام او بيت طلحه بن عبيد الله او بيت سعد بن ابى وقاص .
أومال فين المشكله ؟؟؟؟
أنا والله مش عارف فين الخلل يا اخوانى ، اه فى دور كبير جدا راجع لفساد الاعلام ، وفساد التعليم .
لكن بردوا احنا علينا جزء كبير.... احنا فين ؟؟
احنا جايز مبنديش الشباب وقت كافى من حياتنا ، او جايز بنستصغر اوى عقولهم وبنستصغر افكارهم وبنقول ان الولد لسه صغير.
الولد خلص الثانوى ولسه صغير ، خلص الجامعه ولسه برده صغير ، خلص الجيش ولسه صغير.
الولد اشتغل ولسه صغير ، اتجوز ولسه بردو صغير.
ساعات البلوغ العقلى عندنا بيبقى عند سن 40 سنه يا اخوانى - متضحكوش على الكلام ده - والله ساعات الواحد فعلا لا يعتمد على نفسه ولا يعتمد مجتمعه عليه الا بعد 40 سنه ، لما يقدر يكون اسره ويكون حياه خاصه بيه .
- شئ الحقيقه محتاج وقفه كبيره جدا مننا -
الشباب امكانيات هائله ، لو وقفت مع والشباب وادتهم وقت وادتهم تربيه وادتهم جهد هتاخد منهم زى ما الرسول صلى الله عليه وسلم خد من الزبير وخد من طلحه وخد من غيرهم .[/size][/size][/b][/size][/b]
ايه الى حصل فى اليوم التانى ؟؟؟؟
فى اليوم الثانى بدأ الرسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون الأوائل يتحركون بالدعوه لانتقاء عناصر جديده .
الحقيقه أنا عايز اقف وقفه و وقفه مهمة جدا جدا مع حركة الصديق رضى الله عنه وارضاه .
طبعا احنا اتكلمنا بالتفصيل عنها فى دروس الصديق ، لكن ارجع افكركم برؤس الموضوعات .
الحقيقه يا اخوانى الصديق كان ايجابيا بدرجه لا يمكن وصفها ، ولا حتى تخيلها .
الصديق كان يتحرك بالدعوه و كأنها أُنزلت عليه هو- يا سبحان الله - فعلا العمليه عنده مكنتش مجرد تكاليف من رسول الله صلى الله عليه وسلم ... لأ ، العملية كانت ان الصديق كان بيحب الاسلام جدا جدا جدا ، بيحبه و عايز الناس كلها تعرفوا .
وفى نفس الوقت الصديق كان بيحب الناس كلها ، وعايز الناس كلها تعرف الاسلام .
هذا الحب للدين ، وهذا الحب للناس نتج عنه حماسه دعويه على اعلى مستوى ممكن تفكر فيه.
تخيلوا فى اول تحرك للصديق أتى للاسلام بمجموعه - انا بقول مجموعه مش واحد ، لاء مجموعه ومجموعه فى منتهى العجب والله .
اسمع معايا كده الصديق جاب مين فى اول يوم - اول يوم يتحرك فيه الصديق جاب الاسماء اللى هقولها دلوقتى وانا عايزك تقف على كل اسم شويه اقف كده وفكر فى صاحب الاسم وفى تاريخه وقصة حياته علشان تعرف ميزان الصديق عند ربنا شكله ايه .
الاسم الاول : عثمان بن عفان .
اقف وقفه وفكر - فكر فى سيرة عثمان رضى الله عنه وأرضاه ، فكرفى تجهيز جيش العسرة ، تجهيز جيش تبوك .
فكر فى شراء بئر روما ، فكر فى توسعة المسجد النبوى ، فكر فى خلافة المسلمين 12 سنه ، فكر فى حياه طويله جدا فيها انفاق ، وفيها جهاد ، وفيها دعوه ، وفيها علم ، وفيها صيام ، وفيها قيام ، وفيها قراءه للقران .
انا عايزك تتخيل علشان عقلك هيتوه اكيد عثمان بن عفان حسنه من حسنات الصديق رضى الله عنه وارضاه .
شوفوا قد ايه الدعوه جميله عثمان بن عفان .
الاسم التانى : الزبير بن العوام .
حاجه مهوله - الزبير بن العوام رضى الله عنه وارضاه .
الاسم التالت : سعد بن ابى وقاص رضى الله عنه وأرضاه .
انا طبعا مش هقدر افسر فى سيرة هؤلاء لكن كل واحد منهم الحمد لله المسلمين عارفين هو عمل ايه للاسلام ، كل واحد بيمثل حاجات كتير أوى لينا .
سعد بن ابى وقاص .
الاسم الرابع : طلحه بن عبيد الله رضى الله عنه وارضاها .
الاسم الخامس : عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه وارضاه .
خمسه - يا سبحان الله - الخمسه دول كلهم من العشره المبشرين بالجنه .
( قراءة )
يا اخوان تخيل الحدث فعلا عجيب الناس ديت مش بتغير حاجه بسيطه فى حياتها .... لأ ، هؤلاء لايغيرون طعاما أو شرابا لا يغيرون وظيفة او سكنا .... لأ ، هؤلاء يغيرون دياناتهم ، يغيرون عقيدتهم ، بيغيروا شيئ مكه من عشرات السنيين او قل مئات السنين عايشه فيه .
سبحان الله فعلا - يا ترى ايه قوة الاقناع اللى كانت عند الصديق علشان يقدر يقنع الخمسه العمالقه دولت بامر الاسلام؟!!
ياترى كان أد ايه الصدق اللى فى قلب الصديق رضى الله عنه وارضاه حتى يهدى الله عز وجل هؤلاء الخمسه العظام على يده ؟؟!!!
رضى الله عنه وارضاه - الغريب يا اخوانى ويا اخواتى أن هؤلاء الخمسه مكنوش من قبيلة بنى تيم - قبيلة الصديق رضى الله عنه ، باستثناء طلحه بن عبيد الله ده الوحيد اللى كان من قبيلة بنى تيم ، عثمان أموى ، الزبير أسدى ، سعد بن ابى وقاص وعبد الرحمن ابن عوف من بنى زُهره .
لكن اكيد علاقات الصديق بيهم كانت قويه جدا و واثقه جدا قبل الاسلام ، مش معقول أتعرف عليهم فى ساعتها ...لأ .
من المؤكد انهم كانوا يحبونه حبا عظيما ، زى ما قلنا اول خطوة فى الدعوه الحب ، وبعد كده ييجى الاقناع وتيجى الحجة.
وبعدين نظرة الى اعمار هؤلاء - و ركز معايا اوى اوى - وأقف وقفه طويله ....
الزبير بن العوام رضى الله عنه كان عنده كام سنه ؟
15 سنه ..... 15 سنهبس ، الزبير بن العوام اسم كبير اوى لما تسمعه يتهيألك انه عنده 40 - 50 سنه .... كان عنده 15سنه .
طلحه بن عبيد الله --- 16 سنه .
سعد بن ابى وقاص - خال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وتاريخ طويل جدا و جهاد وفتوح بدأ أمتى ؟؟؟
17 سنه ..... سعد بن ابى وقاص 17 سنه .
عثمان بن عفان كان كبير جدا جدا بالنسبه للى فاتوا كان عنده 28 سنه .
عبد الرحمن ابن عوف ----30سنه .
تخيلوا كل هؤلاء اخدوا قرار تغييرالدين والارتباط بالاسلام وتحمل المشاق الضخمه اخدوا هذا القرار فى هذه السن المبكره.
الزبير يا اخوانى ، وطلحه ، وسعد لو كانوا فى زمنا دلوقتى كان زمنهم فى ثانوى - المرحله الثانويه .
وقف نفسك كده وقفه وفكر يا ترى أولادنا فى هذه المرحله ، اللى همه فى المرحله الثانوى أد الزبير وأد طلحه وأد سعد... ياترى عندهم من الوعى والادراك وتحمل المسؤليه والقدره على الفهم والتفكير؟؟
هل عندهم هذه القدرات زى ما كان الشباب من الصحابه عندهم ؟؟؟
والله الواحد كتير جدا بيحزن لما يشوف ان بعض الشباب فى هذه المرحله العمريه الثمينه جدا فرغت عقولهم تماما من كل ما هو ثمين أو قيم ، يعنى لو دورت فى عقولهم مش هتلاقى غير بعض الاغنيات على بعض المسلسلات على بعض المباريات على بعض قصات الشعر على بعض الفيديو جيمز على بعض رسائل الموبايل - سبحان الله - .
مع ان كتير منهم نشأوا فى بيوت مسلمه ومن آباء وأمهات مسلمين ، وقد يكونوا نشأو فى بيئه اسلاميه صالحه يعنى مكنوش فى بيوت كافره زى بيت الزبير بن العوام او بيت طلحه بن عبيد الله او بيت سعد بن ابى وقاص .
أومال فين المشكله ؟؟؟؟
أنا والله مش عارف فين الخلل يا اخوانى ، اه فى دور كبير جدا راجع لفساد الاعلام ، وفساد التعليم .
لكن بردوا احنا علينا جزء كبير.... احنا فين ؟؟
احنا جايز مبنديش الشباب وقت كافى من حياتنا ، او جايز بنستصغر اوى عقولهم وبنستصغر افكارهم وبنقول ان الولد لسه صغير.
الولد خلص الثانوى ولسه صغير ، خلص الجامعه ولسه برده صغير ، خلص الجيش ولسه صغير.
الولد اشتغل ولسه صغير ، اتجوز ولسه بردو صغير.
ساعات البلوغ العقلى عندنا بيبقى عند سن 40 سنه يا اخوانى - متضحكوش على الكلام ده - والله ساعات الواحد فعلا لا يعتمد على نفسه ولا يعتمد مجتمعه عليه الا بعد 40 سنه ، لما يقدر يكون اسره ويكون حياه خاصه بيه .
- شئ الحقيقه محتاج وقفه كبيره جدا مننا -
الشباب امكانيات هائله ، لو وقفت مع والشباب وادتهم وقت وادتهم تربيه وادتهم جهد هتاخد منهم زى ما الرسول صلى الله عليه وسلم خد من الزبير وخد من طلحه وخد من غيرهم .[/size][/size][/b][/size][/b]
زهرة الربيع- Admin
- عدد المساهمات : 78
تاريخ التسجيل : 22/09/2012 -
رد: الحلقه التاسعه(بدء الدعوة سراً)
من طرف زهرة الربيع الأربعاء ديسمبر 19, 2012 1:42 pm
[b][size=21][size=21]تعالوا نرجع للصديق رضى الله عنه وارضاه.... قد نتخيل ان الصديق بعد هذا المشوار الطويل الضخم - فى اول يوم خمسه من اعظم عظماء الاسلام - فى اول يوم .
نتخيل بقى انه يستريح شويه - ياخد قسط من الراحه ، يعنى انتاج هائل فى اول يوم .... لأ - سبحان الله -.
النشاط يا اخوانى يُولد نشاطاً ، فى اليوم التانى مباشرة - يعنى اول يوم جاب الخمسه دول - تانى يوم جاب مين ؟
أسمع إلى هذه المجموعه من العمالقه فى الاسلام :
أول اسم فى اليوم التانى :
أبو عبيد بن الجراح ..... يا الله ابو عبيده ابن الجراح - اسم تقيل جداجدا ، امين هذه الامة - أمين هذه الامة حسنه من حسنات الصديق رضى الله عنه - آدى ابوعبيده بن الجراح .
الاسم التانى :
عثمان بن مظعون رضى الله عنه وارضاه ، من كبار الصحابه ، ومن اوائل المهاجرين الى الحبشه كما سيتبين فى الدروس القادمه .
الارقم بن ابى الارقم الاسم التالت : الارقم بن ابى الارقم ..... طبعا الاسم ده بيشيل لنا معانى كتير جدا .
والاسم الرابع :
اللى جابوا فى نفس اليوم ابو سلمه بن عبد الاسد رضى الله عنه وارضاه - ابو سلمه الى هو كانت مراته ام سلمه ، وقصتهم طويله جداجدا ، والاتنيين اسلموا من اوائل من اسلم .
يبقى آدى اربعه فى اليوم التانى ..... أبو عبيده بن الجراح من بنى الحار بن فهر ، عثمان بن مظعون من بنى جمح ، الارقم بن ابى الارقم وابو سلمه بن عبد الاسد من بنى مخزوم .
وخلى بالك عجيب جدا جدا ان يأتى الصديق رضى الله عنه وارضاه باتنين منبنى مخزوم ، خلى بالك قبيلة بنى مخزوم قبيلة تتنازع لواء الشرف مع قبيلة بنى هاشم - قبيلة الرسول صلى الله عليه وسلم - .
يعنى زى ميكون جايب اتنين من عقر دار الاعداء بالظبط كده ، اتنين من بنى مخزوم يؤمنوا بدعوة الرسول الهاشمى صلى الله عليه وسلم ، يبقى قوة اقناع كانت عالية جدا وصدق فى قلب الصديق كان عالى جدا جدا جدا .
وبردو فى شئ غريب جدا ان بعض هذه الاسماء يا اخوانى كانت ليها علاقه مباشرة بالرسول صلى الله عليه وسلم فغريب اوى ان الصديق يدعوهم ، ليه ميسيبهمش للرسول صلى الله عليه وسلم ؟!!
يعنى مثلا الزبير بن العوام رضى الله عنه هوابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم - ابن السيده صفيه بنت عبد المطلب رضى الله عنها ، ابو سلمه بن عبد الاسد ابن عمة الرسول بردو – صلى الله عليه وسلم - ابن عمته السيده بره بنت عبد المطلب ، سعد بن ابى وقاص رضى الله عنه خال الرسول صلى الله عليه وسلم .
يبقى التلاته دولت كان المفروض الصديق يقول بينه وبين نفسه والله الرسول قريبهم هو اللى يكلمهم ، لكن الصديق يا اخوانى حاسس ان الدعوه دعوته علشان كده ولا بيضيع وقت ولابيضيع فرصه .
ولذلك يا اخوانى سبق الصديق ..... هو حاسس ان الدين ده بتاعه .
( قراءة )
لو كل واحد فينا حس ان الاسلام ده هو دينه ، و هو مسؤليته وحس بالغيره الحقيقيه على دين الاسلام هيحاول يوصله لقلب كل واحد بيشوفه ، حتى والله لو متعرفهمش .
- هو ده الصديق وهى دى الناس المخلصه اللى عايزين نقلدها -
لم يترك الصديق رضى الله عنه وأرضاه بيته .... خلى بالك مكنش بيعانى من المرض اللى بيعانى منه دعاه كتيراوى ، بيعلموا الناس كلها الاسلام ومعندهمش وقت لاهلهم واحوج الناس ليهم .
( مذاكرة )
الصديق رضى الله عنه راح لبيته وكلم مراته – كلم زوجته السيده ام رومان رضى الله عنها ، كلم اولاده السيده اسماء ، سيدنا عبد الله بن الصديق رضى الله عنه فآمنا .... السيده اسماء آمنت ، وسيدنا عبد الله آمن .
طبعا السيده عائشه رضى الله عنها ولدت فى الاسلام ، والابن الاكبر عبد الرحمن تأخر اسلامه إلى عام الحديبيه .
طيب ....... عمل ايه تانى ؟؟؟؟
اعتق الصديق غلامه --- كان اسمه ايه؟ عامر بن فهيره رضى الله عنه ، اعتقه بعد ان دعاه للاسلام فاسلم فقام جى اعتقه فى سبيل الله .
دعى الصديق بلال بن رباح رضى الله عنه الى الاسلام فاجاب راح بعد كده اشتراه ونجاه من الرق واعتقه فى سبيل الله.
حركه دائمه ، نشاط لا يتخلله الفتور يا اخوانى - هذا هو الصديق رضى الله عنه وارضاه .
[/size][/size][/b]
نتخيل بقى انه يستريح شويه - ياخد قسط من الراحه ، يعنى انتاج هائل فى اول يوم .... لأ - سبحان الله -.
النشاط يا اخوانى يُولد نشاطاً ، فى اليوم التانى مباشرة - يعنى اول يوم جاب الخمسه دول - تانى يوم جاب مين ؟
أسمع إلى هذه المجموعه من العمالقه فى الاسلام :
أول اسم فى اليوم التانى :
أبو عبيد بن الجراح ..... يا الله ابو عبيده ابن الجراح - اسم تقيل جداجدا ، امين هذه الامة - أمين هذه الامة حسنه من حسنات الصديق رضى الله عنه - آدى ابوعبيده بن الجراح .
الاسم التانى :
عثمان بن مظعون رضى الله عنه وارضاه ، من كبار الصحابه ، ومن اوائل المهاجرين الى الحبشه كما سيتبين فى الدروس القادمه .
الارقم بن ابى الارقم الاسم التالت : الارقم بن ابى الارقم ..... طبعا الاسم ده بيشيل لنا معانى كتير جدا .
والاسم الرابع :
اللى جابوا فى نفس اليوم ابو سلمه بن عبد الاسد رضى الله عنه وارضاه - ابو سلمه الى هو كانت مراته ام سلمه ، وقصتهم طويله جداجدا ، والاتنيين اسلموا من اوائل من اسلم .
يبقى آدى اربعه فى اليوم التانى ..... أبو عبيده بن الجراح من بنى الحار بن فهر ، عثمان بن مظعون من بنى جمح ، الارقم بن ابى الارقم وابو سلمه بن عبد الاسد من بنى مخزوم .
وخلى بالك عجيب جدا جدا ان يأتى الصديق رضى الله عنه وارضاه باتنين منبنى مخزوم ، خلى بالك قبيلة بنى مخزوم قبيلة تتنازع لواء الشرف مع قبيلة بنى هاشم - قبيلة الرسول صلى الله عليه وسلم - .
يعنى زى ميكون جايب اتنين من عقر دار الاعداء بالظبط كده ، اتنين من بنى مخزوم يؤمنوا بدعوة الرسول الهاشمى صلى الله عليه وسلم ، يبقى قوة اقناع كانت عالية جدا وصدق فى قلب الصديق كان عالى جدا جدا جدا .
وبردو فى شئ غريب جدا ان بعض هذه الاسماء يا اخوانى كانت ليها علاقه مباشرة بالرسول صلى الله عليه وسلم فغريب اوى ان الصديق يدعوهم ، ليه ميسيبهمش للرسول صلى الله عليه وسلم ؟!!
يعنى مثلا الزبير بن العوام رضى الله عنه هوابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم - ابن السيده صفيه بنت عبد المطلب رضى الله عنها ، ابو سلمه بن عبد الاسد ابن عمة الرسول بردو – صلى الله عليه وسلم - ابن عمته السيده بره بنت عبد المطلب ، سعد بن ابى وقاص رضى الله عنه خال الرسول صلى الله عليه وسلم .
يبقى التلاته دولت كان المفروض الصديق يقول بينه وبين نفسه والله الرسول قريبهم هو اللى يكلمهم ، لكن الصديق يا اخوانى حاسس ان الدعوه دعوته علشان كده ولا بيضيع وقت ولابيضيع فرصه .
ولذلك يا اخوانى سبق الصديق ..... هو حاسس ان الدين ده بتاعه .
( قراءة )
لو كل واحد فينا حس ان الاسلام ده هو دينه ، و هو مسؤليته وحس بالغيره الحقيقيه على دين الاسلام هيحاول يوصله لقلب كل واحد بيشوفه ، حتى والله لو متعرفهمش .
- هو ده الصديق وهى دى الناس المخلصه اللى عايزين نقلدها -
لم يترك الصديق رضى الله عنه وأرضاه بيته .... خلى بالك مكنش بيعانى من المرض اللى بيعانى منه دعاه كتيراوى ، بيعلموا الناس كلها الاسلام ومعندهمش وقت لاهلهم واحوج الناس ليهم .
( مذاكرة )
الصديق رضى الله عنه راح لبيته وكلم مراته – كلم زوجته السيده ام رومان رضى الله عنها ، كلم اولاده السيده اسماء ، سيدنا عبد الله بن الصديق رضى الله عنه فآمنا .... السيده اسماء آمنت ، وسيدنا عبد الله آمن .
طبعا السيده عائشه رضى الله عنها ولدت فى الاسلام ، والابن الاكبر عبد الرحمن تأخر اسلامه إلى عام الحديبيه .
طيب ....... عمل ايه تانى ؟؟؟؟
اعتق الصديق غلامه --- كان اسمه ايه؟ عامر بن فهيره رضى الله عنه ، اعتقه بعد ان دعاه للاسلام فاسلم فقام جى اعتقه فى سبيل الله .
دعى الصديق بلال بن رباح رضى الله عنه الى الاسلام فاجاب راح بعد كده اشتراه ونجاه من الرق واعتقه فى سبيل الله.
حركه دائمه ، نشاط لا يتخلله الفتور يا اخوانى - هذا هو الصديق رضى الله عنه وارضاه .
[/size][/size][/b]
زهرة الربيع- Admin
- عدد المساهمات : 78
تاريخ التسجيل : 22/09/2012 -
رد: الحلقه التاسعه(بدء الدعوة سراً)
من طرف زهرة الربيع الأربعاء ديسمبر 19, 2012 1:43 pm
[b][size=16][b][size=21][size=21]بس الحقيقه الموضوع ده محتاج مننا وقفه وتحليل ، محتاج دراسه .
لازم نفكر اشمعنا الصديق اللى تكون دعوته بهذه الروعه ؟؟
لماذا أُستجيب للصديق بهذه الصوره ؟؟؟
يعنى أنا فى أعتقادى أن المسأله مش مجرد حركه .
فى ناس كتيره جدا من المسلمين من الدعاه بتتحرك فى سبيل الله وبتنفر الناس من دين الله عز وجل ،همه بيتحركوا وعندهم صدق فى الحركه لكن الاسلوب او الهيئه او الطريقه او الشكل مش ماشى مع الوضع اللى كان عليه الصديق رضى الله عنه وارضاه .
لدرجة ان الرسول صلى الله عليه بيقول لبعض المسلمين - يقولهم : (( يا ايها الناس ان منكم منفرين ))
إن منكم منفرين ....
بعض الدعاه بينفروا الناس من الاسلام - سبحان الله - عكس المطلوب تماما .
يا ترى كان ايه اللى فى الصديق مخلى الناس تسمع كلامه ؟؟؟
بردو الكلام ده احنا قلناه بالتفصيل فىم جموعة الصديق لكن هنعدى كده بسرعه على بعض صفات الصديق بعض - فقط - الصفات -
اولا :
كان الصديق كما يقول طلحه بن عبيد الله - طلحه بن عبيد الله أحد حسنات الصديق - هونفسه بيتكلم بيقول ازاى الصديق اقنعه بيقول :
كان الصديق رجلا سهلا محببا موطأ الاكنان - يعنى لين الجانب ...
ببساطة ليس بالفظ ولا بالغليظ ، آدى واحد ... اول حاجه واول سمه هامه جدا جدا انك تكون لين الجانب مع اللى بتدعوه بلاش العنف .
نمره اتنين :
وكان تاجرا ذا خلق واستقامه ، وخلى بالك دى حاجه فى منتهى الاهميه - المال يا اخوانى فتنه - كثير من التجار يخسرون الناس بسبب التجاره ، لكن الصديق كان عكس كده بالمره كان يكسب الناس بسبب التجاره ، كان تاجرا صدوقا بل كان تاجرا صديقا كان تاجرا كريما رحيما .
فى رأفه فى ادب فى خلق حسن ، يبقى ازاى الناس متحبش واحد زى كده ؟؟؟
واحد عنده فلوس وبيدى الناس مش بياخد منها ، يبقى ده امر مهم جدا .
الحاجه التالته :
وبردو مهمه أوى .... يقول طلحه : وكنا نألفه ، ونحب مجالسه لعلمه بأخبار قريش وحفظه لأنسابها .
يعنى الصديق يا اخوانى كان عالما بعلم زمانه ، علم الانساب - الطبقه المثقفه فى مكه كانت بتحب تقعد معاه تسمع منه الانساب .
يعنى الصديق مكنش بيدى ابتسامة بس ، ومكنش بيدى مال بس ..... لأ ، كان يعطى علما كذلك ، وكان من ادبه رضى الله عنه انه كان لا يطعن فى انساب احد مع علمه بكل نقيصه فى كل نسب ، لكن هذا كان من حسن خلقه رضى الله عنه وارضاه .
فواحد بهذه الصوره كيف لا يستجيب الناس لدعوته ؟!!
يبقى الحاجه مش عشوائيه يا اخوانى ، الدعوه ديت مش من فراغ لم تكن مصادفه ان يستجيب هذا العدد العظيم من عمالقة الاسلام الى الصديق رضى الله عنه وارضاه .
يبقى اذا كنت عايز تبقى داعيه ادرس سيرة الصديق رضى الله عنه وارضاه وهو فعلا من خير الدعاه وبعدين مفيش داعى للكلام الكتير .
تعالوا نقف وقفه مع نفسنا ونسأل ياترى الصديق جاب دولت .... احنا جبنا مين ؟؟؟
جاوب على هذا السؤال بينك وبين نفسك ، ليس بالضروره ان تاتى بغير المسلمين الى الاسلام ، وليس بالضروره ان تاتى برجال امثال عثمان والزبير - لكن فين الحركه للدين يا اخوانى ؟؟؟؟
هل وصلت دعوتنا الى المسلمين غير الملتزمين بالاسلام بنفس حمية و حماسة الصديق رضى الله عنه وارضاه ؟
ياترى جبنا للمسجد مسلم لا يعرف طريق المساجد ؟
ياترى دفعنا مسلم الى قراءة القران بعد ان هجره السنوات الطوال ؟
هل شرحنا لمسلم حال المسلمين فى مشارق الارض ومغاربها وقد نسيهم او تناساهم ؟
هل هذبنا من اخلاق ابنائنا واصحابنا وشركائنا وزبائننا وجيراننا ؟
هل وصلنا بالدعوه الى كل من نعرف ؟
هل هل هل ؟....... اسئله كتير جدا .
مجالات العمل لا تحصى ولا تعد ابواب الدعوه يا اخوانى لا حصر لها المهم ان يتولد فى القلب الشعورانك انت – انت وحدك الذى يحمل هم الاسلام كله على كتفه ، تشعر انك انت المسؤل ، ان القضيه قضيتك وان المهمه فعلا مهمتك .
هو ده الدرس الى بنخده من الصديق ولوبنسمع الحكايه لمجرد التمتع بحكاية الصديق يبقى مفهمناش الغرض من هذه المجموعه من الدروس ..... كيف نبنى أمه ؟؟؟[/size][/size][/b][/size][/b]
لازم نفكر اشمعنا الصديق اللى تكون دعوته بهذه الروعه ؟؟
لماذا أُستجيب للصديق بهذه الصوره ؟؟؟
يعنى أنا فى أعتقادى أن المسأله مش مجرد حركه .
فى ناس كتيره جدا من المسلمين من الدعاه بتتحرك فى سبيل الله وبتنفر الناس من دين الله عز وجل ،همه بيتحركوا وعندهم صدق فى الحركه لكن الاسلوب او الهيئه او الطريقه او الشكل مش ماشى مع الوضع اللى كان عليه الصديق رضى الله عنه وارضاه .
لدرجة ان الرسول صلى الله عليه بيقول لبعض المسلمين - يقولهم : (( يا ايها الناس ان منكم منفرين ))
إن منكم منفرين ....
بعض الدعاه بينفروا الناس من الاسلام - سبحان الله - عكس المطلوب تماما .
يا ترى كان ايه اللى فى الصديق مخلى الناس تسمع كلامه ؟؟؟
بردو الكلام ده احنا قلناه بالتفصيل فىم جموعة الصديق لكن هنعدى كده بسرعه على بعض صفات الصديق بعض - فقط - الصفات -
اولا :
كان الصديق كما يقول طلحه بن عبيد الله - طلحه بن عبيد الله أحد حسنات الصديق - هونفسه بيتكلم بيقول ازاى الصديق اقنعه بيقول :
كان الصديق رجلا سهلا محببا موطأ الاكنان - يعنى لين الجانب ...
ببساطة ليس بالفظ ولا بالغليظ ، آدى واحد ... اول حاجه واول سمه هامه جدا جدا انك تكون لين الجانب مع اللى بتدعوه بلاش العنف .
نمره اتنين :
وكان تاجرا ذا خلق واستقامه ، وخلى بالك دى حاجه فى منتهى الاهميه - المال يا اخوانى فتنه - كثير من التجار يخسرون الناس بسبب التجاره ، لكن الصديق كان عكس كده بالمره كان يكسب الناس بسبب التجاره ، كان تاجرا صدوقا بل كان تاجرا صديقا كان تاجرا كريما رحيما .
فى رأفه فى ادب فى خلق حسن ، يبقى ازاى الناس متحبش واحد زى كده ؟؟؟
واحد عنده فلوس وبيدى الناس مش بياخد منها ، يبقى ده امر مهم جدا .
الحاجه التالته :
وبردو مهمه أوى .... يقول طلحه : وكنا نألفه ، ونحب مجالسه لعلمه بأخبار قريش وحفظه لأنسابها .
يعنى الصديق يا اخوانى كان عالما بعلم زمانه ، علم الانساب - الطبقه المثقفه فى مكه كانت بتحب تقعد معاه تسمع منه الانساب .
يعنى الصديق مكنش بيدى ابتسامة بس ، ومكنش بيدى مال بس ..... لأ ، كان يعطى علما كذلك ، وكان من ادبه رضى الله عنه انه كان لا يطعن فى انساب احد مع علمه بكل نقيصه فى كل نسب ، لكن هذا كان من حسن خلقه رضى الله عنه وارضاه .
فواحد بهذه الصوره كيف لا يستجيب الناس لدعوته ؟!!
يبقى الحاجه مش عشوائيه يا اخوانى ، الدعوه ديت مش من فراغ لم تكن مصادفه ان يستجيب هذا العدد العظيم من عمالقة الاسلام الى الصديق رضى الله عنه وارضاه .
يبقى اذا كنت عايز تبقى داعيه ادرس سيرة الصديق رضى الله عنه وارضاه وهو فعلا من خير الدعاه وبعدين مفيش داعى للكلام الكتير .
تعالوا نقف وقفه مع نفسنا ونسأل ياترى الصديق جاب دولت .... احنا جبنا مين ؟؟؟
جاوب على هذا السؤال بينك وبين نفسك ، ليس بالضروره ان تاتى بغير المسلمين الى الاسلام ، وليس بالضروره ان تاتى برجال امثال عثمان والزبير - لكن فين الحركه للدين يا اخوانى ؟؟؟؟
هل وصلت دعوتنا الى المسلمين غير الملتزمين بالاسلام بنفس حمية و حماسة الصديق رضى الله عنه وارضاه ؟
ياترى جبنا للمسجد مسلم لا يعرف طريق المساجد ؟
ياترى دفعنا مسلم الى قراءة القران بعد ان هجره السنوات الطوال ؟
هل شرحنا لمسلم حال المسلمين فى مشارق الارض ومغاربها وقد نسيهم او تناساهم ؟
هل هذبنا من اخلاق ابنائنا واصحابنا وشركائنا وزبائننا وجيراننا ؟
هل وصلنا بالدعوه الى كل من نعرف ؟
هل هل هل ؟....... اسئله كتير جدا .
مجالات العمل لا تحصى ولا تعد ابواب الدعوه يا اخوانى لا حصر لها المهم ان يتولد فى القلب الشعورانك انت – انت وحدك الذى يحمل هم الاسلام كله على كتفه ، تشعر انك انت المسؤل ، ان القضيه قضيتك وان المهمه فعلا مهمتك .
هو ده الدرس الى بنخده من الصديق ولوبنسمع الحكايه لمجرد التمتع بحكاية الصديق يبقى مفهمناش الغرض من هذه المجموعه من الدروس ..... كيف نبنى أمه ؟؟؟[/size][/size][/b][/size][/b]
زهرة الربيع- Admin
- عدد المساهمات : 78
تاريخ التسجيل : 22/09/2012 -
رد: الحلقه التاسعه(بدء الدعوة سراً)
من طرف زهرة الربيع الأربعاء ديسمبر 19, 2012 1:43 pm
[b][size=21][size=21]تزايد عدد المسلمين ، والقاعده الاصيله التى تحكم الاختيار هى .... ((خيارهم فى الجاهليه خيارهم فى الاسلام اذا فقهوا))
لم تكن تحكم المسلمين يا اخوانى اى قاعده من القواعد التى اخترعها الناس للتفرقه بين الناس .
القواعد اللى الناس اخترعتها يا اخوانى قواعد ظالمه ، والله عز وجل عادل لا يظلم ، عدله مطلق سبحانه وتعالى لا ظلم فيه.
لاتكون المفاضله بين الناس إلا بأمور يستطيعون تغييرها لكن مينفعش التفاضل بحاجات همه ملهمش يد فيها .
يعنى مثلا المفاضله فى قانون الله عزوجل تكون بالتقوى " ان اكرمكم عند الله اتقاكم " .
التقوى يا اخوانى ويا اخواتى شيئ مكتسب ، يعنى تقدر تتحول من غير تقى إلى تقى ، فى طريق معين فى الدين وواضح.
كذلك الاخلاق الحسنه - الاخلاق الحسنه شيئ مكتسب ...... آه ليها جذور فطريه.
ساعات الانسان بيكون مجبول على الكرم ، مجبول على الصدق - لكن فى النهايه الاخلاق الحميده شيئ مكتسب .
تستطيع إذا أردت أن تتحول من كاذب مثلا الى صادق أو من خائن إلى وفى أو من جبان الى شجاع وهكذا ....
يبقى يُمكن التفضيل بين واحد و واحد على اساس التقوى على اساس الاخلاق - اه الكلام ده يتفهم - .
ممكن كمان تسبق غيرك بالكفاءة - الكفاءة ممكن تقدم انسان على انسان ، هذه الامور يا اخوانى ممكن افهم انها تستخدم للمفاضله بين الناس .... التقوى الاخلاق الكفاءة هى كلها امور مكتسبه .
لكن لا يجوز التفرقه والمفاضله بين الناس على اشياء لا دخل لهم فيها ، علشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيستخدم القواعد اللى قلناها ديت ومش بيستخدم القواعد الظالمه اللى الناس اخترعتها ....
يعنى زى ايه مثلا ؟؟؟
مكنش فيه فرق بين الاحرار والعبيد ، الكل أولاد آدم عليه السلام ، الكل سواسيه - بل قد يسبق العبدُ الحرَ فى مجال الاخلاق و مجال التقوى و مجال الكفاءه – سبحان الله -
علشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم وجه دعوته للعبيد زى ما وجهها للساده بالظبط .
وطبعا يا اخوانى ده كان مستغرب جدا جدا فى البيئة المكيه القديمه ، ولحد دلوقتى مستغرب .
أنا عايزك كده تتخيل أن الوزير قاعد جنب الغفير فى نفس الدعوه ، بل قد يُقدم الغفير على الوزير إذا كان أعلم و أكفأ و أقدر على إدارة الامور .
- والله يا اخوة - والله لم يعطى قانون ولا دستور للانسان حقه مثلما فعل الاسلام -
آدى احنا بنشوف فى الاوائل الذين اسلموا تباينات عجيبه ، زى ما شفنا من الاشراف - زى ما شفنا الصديق رضى الله عنه وارضاه و سعد بن ابى وقاص ، الزبير بن العوام ، عثمان بن عفان ، سعيد بن زيد - كل هؤلاء من أشراف مكه .
زى ما شفنا دولت شفنا بردو العبيد والموالى - شفنا بلال ، وشفنا عامر بن فهيره ، شفنا زيد بن حارثه ، وغيرهم .
- ليس هذا إلا فى دين الاسلام يا اخوانى ... ليس هذا فعلا إلا فى دين الاسلام -
بردو مكنش فى فرق بين الغنى والفقير - المال ايضا لا يصلح للمفاضله بين الناس .
الله عز وجل يرزق من يشاء بغير حساب .
الاوائل الذين اسلموا كان فيهم الاغنياء واسعو الثراء - زى الصديق و زى عبد الرحمن بن عوف وعثمان وغيرهم ، وكان بردو فيهم الفقراء شديدو الفقر - عبد الله بن مسعود ، عمار بن ياسر ، سميه بنت خياط ، خباب بن الارت ، وغيرهم ، مكنش فى اى فرق بين الغنى والفقير.
لكن هنا فى معلومه هامه جدا جدا أحب اقولهالكم وهى على عكس ما يتخيل كثير الناس .
ناس كتير جدا من اللى بتدرس السيره بتعتقد أن غالبية المسلمين كانوا الفقراء البسطاء - لكن سبحان الله لما نييجى نحلل شخصية كل مسلم من المسلمين الاربعين الاوائل هنلاقى أن الفقراء كانوا 13 ، والاغنيه كانوا 27.
يعنى قرب الـ 70 % من المسلمين الاوائل كاونوا من الاغنياء .
يعنى لم تكن ثورة من الفقراء على الاغنياء زى ما بعض الاشتراكيين من المسلمين بيصوروا علشان يخدوا سند شرعى لأشتراكيتهم .
الوضع كان خلاف هذا تماما يا اخوانى ، الاغنياء سعوا إلى هذا الدين القويم الرائع ، ضحوا بثرواتهم ، عرضوا انفسهم للفقر الشديد .
ليس أبلغ من الامثله الاسلامية الرائعه زى الصديق مثلا ..... الصديق- الصديق كان عنده 40 ألف درهم يوم ما أسلم ، يوم ما هاجر كان عنده 5000 درهم صرفها على الهجره ، يعنى اصبح فقير تماما بعد ما أسلم .
مصعب بن عمير رضى الله عنه وأرضاه كان من اغنى اغنياء مكه ، كان من اغنى الشباب هناك وأنعم الشباب هناك .
ايه الى حصل بعد ما اسلم ؟؟؟؟
أصبح من اشدها فقرا و دنكا وحاجه .
يعنى فعلا مكنتش ثوره من الفقراء على الاغنياء ، مكنتش عملية تقسيم للثروات على شعب مكه .... ابدا مكنش الوضع ده.
- مكنش فى أى فرق بين الغنى والفقير، المهم التقوى -
مكنش برده فى فرق بين العرب وغير العرب ، أنا ذنبى ايه انى انا اتولدت فى مصر ولا فى باكستان ولا فى اندونيسيا ولافى نيجيريا ولا فى امريكا ولا فى اى حته فى الارض - المهم التقوى والمهم الاخلاق والمهم الكفائه .
دعوة الاسلام يا اخونى ليست دعوه قوميه حتى فى هذه البيئه التى تفتخر جدا جدا بعربيتها ضمت هذه الدعوه بلال من الحبشة و صهيب الرومى و بعد سنين هتضم سلمان الفارسى ، وسيدخل بعد ذلك كل العرقيات - كل العرقيات من فرس و رومان و سلاجقه و اتراك واكراد وغيرهم وغيرهم .
سيدخل كل هؤلاء إلى دين الاسلام ، وكل واحد هيخدم الاسلام فى مكانه ... (( لا فرق بين عجمى ولا عربى الا بالتقوى ))
أيضا لم يكن هناك فرق بين الرجل والمرأه ...... وهنا وقفه مهمه أوى .
الناس الى بتتكلم على ان الاسلام ظلم المرأه ترجع تراجع التاريخ كويس ، ترجع تراجع قوانيين الاسلام كويس .
أنا عايزك تتخيل معايا مدى الانقلاب الذى احدثه الاسلام فى اهل مكه ، تخيل مدى التحول الهائل الى حدث فى أرض مكه.
أنا عايزك تتخيل كيف نقل الاسلام فى يوم وليله اهل مكه من رجال يستحقرون النساء ويستقلون شأنهن ويهمشون ادوارهن ولا يعطينهن شيئا من الميراث ، بل يرث الرجل زوجة ابيه - زى ماقلنا قبل كده فى الدروس الاولنيه - يرث الرجل زوجة أبيه إذا مات الاب .
كيف تحولوا من هذا الوضع إلى الوضع الجديد الذى تُدعى فيه النساء إلى الاسلام كما يُدعى الرجال تخيلوا لدرجة ان ربع الرعيل الاول كان من النساء - ربع الرعيل الاول من النساء - تخيل فى هذه المرحله الحرجه من الدعوه فى ظل هذا التكتم الشامل ، السريه التامه ، يُعظم الرسول صلى الله عليه وسلم من قيمة النساء ومن قيمة عقولهن ويثق فى ادراكهن لخطورة الموقف ويعلم عن يقين احتياج الدعوه لهن .
لازم يقفوا جنب الازواج ولازم يربوا الابناء ولازم يقوموا بالدعوه فى اوساط النساء ، شئ مهول يا اخوانى ويا اخواتى كل هذا الانقلاب والتحول فى يوم وليله .
يا سبحان الله - الفارق بين حياة الجاهليه بقوانينها الظالمه واحكامها الجائره وبين العدل المطلق الذى جاء به الاسلام كان مجرد لحظات .
نزل الامرالإلهى "قم فأنذر" ...... فقام الرسول صلى الله عليه وسلم لينذر الرجال والنساء ، قام ليحكم الارض يا اخوانى ويا اخواتى بقانون السماء – قام ليحكم الأرض بقانون السماء -
صدق الرسول صلى الله عليه وسلم إذ يقول (( انما النساء شقائق الرجال )) .
بردو مكنش فى اى فرق ما بين قبيله اوقبيله تانيه ، وده بردو مُستغرب جدا جدا فى المجتمع القبلى .
هذا المجتمع طالما حدثت فيه حروب بين القبائل على اتفه الاسباب - سبحان الله -
بعد الاسلام شفنا القبائل المختلفه بتقعد مع بعض يجتمعون سويا يضعوا بعضهم يده فى يد الاخر يألف الله بين قلوبهم حتى يحاربوا غيرهم وان كانوا من نفس قبائلهم .
تلاقى الهاشمى ممكن يحارب هاشمى لو مش على دينه ، ويحط ايده فى ايد المخزومى لوكان مسلم زيه .
شئ غريب جدا جدا فى المجتمع ده .
من كل القبائل والله شفنا مسلمين من بنى هاشم ، بنى مخزوم ، بنى تيم ، بنى عدى ، بنى سهل ، بنى أسد ، كل القبائل.
مكنش فى اى فرق بين قبيله وقبيله - القبليه ديت مرفوضه تماما فى دين الاسلام دين ربنا سبحانه وتعالى .
الدعوه الاسلاميه يا اخوانى ببساطه كانت اعلاناً لحقوق الانسان .
والله أعظم ألف مره من الاعلان اللى جه بعد كده بـ 13 قرن من الزمان او اكتر .
كان هذا اعلاناً يا اخوانى من رب العالمين أن....... الناس سواسيه كأسنان المشط .
بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم حياته بهذا الاعلان – هذا الاعلان من رب العالمين سبحانه وتعالى بحقوق الانسان ، وأنهى حياته فى خطبة الوداع بنفس الاعلان (( كلكم لآدم وآدم من تراب)).
- هى دى قواعد الاسلام يا اخوانى -
عايزين نعرف الارض كلها الاسلام يعنى ايه كل هذا العدد وكل هذا العمل وكل هذه الدعوه .[/size][/size][/b]
لم تكن تحكم المسلمين يا اخوانى اى قاعده من القواعد التى اخترعها الناس للتفرقه بين الناس .
القواعد اللى الناس اخترعتها يا اخوانى قواعد ظالمه ، والله عز وجل عادل لا يظلم ، عدله مطلق سبحانه وتعالى لا ظلم فيه.
لاتكون المفاضله بين الناس إلا بأمور يستطيعون تغييرها لكن مينفعش التفاضل بحاجات همه ملهمش يد فيها .
يعنى مثلا المفاضله فى قانون الله عزوجل تكون بالتقوى " ان اكرمكم عند الله اتقاكم " .
التقوى يا اخوانى ويا اخواتى شيئ مكتسب ، يعنى تقدر تتحول من غير تقى إلى تقى ، فى طريق معين فى الدين وواضح.
كذلك الاخلاق الحسنه - الاخلاق الحسنه شيئ مكتسب ...... آه ليها جذور فطريه.
ساعات الانسان بيكون مجبول على الكرم ، مجبول على الصدق - لكن فى النهايه الاخلاق الحميده شيئ مكتسب .
تستطيع إذا أردت أن تتحول من كاذب مثلا الى صادق أو من خائن إلى وفى أو من جبان الى شجاع وهكذا ....
يبقى يُمكن التفضيل بين واحد و واحد على اساس التقوى على اساس الاخلاق - اه الكلام ده يتفهم - .
ممكن كمان تسبق غيرك بالكفاءة - الكفاءة ممكن تقدم انسان على انسان ، هذه الامور يا اخوانى ممكن افهم انها تستخدم للمفاضله بين الناس .... التقوى الاخلاق الكفاءة هى كلها امور مكتسبه .
لكن لا يجوز التفرقه والمفاضله بين الناس على اشياء لا دخل لهم فيها ، علشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيستخدم القواعد اللى قلناها ديت ومش بيستخدم القواعد الظالمه اللى الناس اخترعتها ....
يعنى زى ايه مثلا ؟؟؟
مكنش فيه فرق بين الاحرار والعبيد ، الكل أولاد آدم عليه السلام ، الكل سواسيه - بل قد يسبق العبدُ الحرَ فى مجال الاخلاق و مجال التقوى و مجال الكفاءه – سبحان الله -
علشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم وجه دعوته للعبيد زى ما وجهها للساده بالظبط .
وطبعا يا اخوانى ده كان مستغرب جدا جدا فى البيئة المكيه القديمه ، ولحد دلوقتى مستغرب .
أنا عايزك كده تتخيل أن الوزير قاعد جنب الغفير فى نفس الدعوه ، بل قد يُقدم الغفير على الوزير إذا كان أعلم و أكفأ و أقدر على إدارة الامور .
- والله يا اخوة - والله لم يعطى قانون ولا دستور للانسان حقه مثلما فعل الاسلام -
آدى احنا بنشوف فى الاوائل الذين اسلموا تباينات عجيبه ، زى ما شفنا من الاشراف - زى ما شفنا الصديق رضى الله عنه وارضاه و سعد بن ابى وقاص ، الزبير بن العوام ، عثمان بن عفان ، سعيد بن زيد - كل هؤلاء من أشراف مكه .
زى ما شفنا دولت شفنا بردو العبيد والموالى - شفنا بلال ، وشفنا عامر بن فهيره ، شفنا زيد بن حارثه ، وغيرهم .
- ليس هذا إلا فى دين الاسلام يا اخوانى ... ليس هذا فعلا إلا فى دين الاسلام -
بردو مكنش فى فرق بين الغنى والفقير - المال ايضا لا يصلح للمفاضله بين الناس .
الله عز وجل يرزق من يشاء بغير حساب .
الاوائل الذين اسلموا كان فيهم الاغنياء واسعو الثراء - زى الصديق و زى عبد الرحمن بن عوف وعثمان وغيرهم ، وكان بردو فيهم الفقراء شديدو الفقر - عبد الله بن مسعود ، عمار بن ياسر ، سميه بنت خياط ، خباب بن الارت ، وغيرهم ، مكنش فى اى فرق بين الغنى والفقير.
لكن هنا فى معلومه هامه جدا جدا أحب اقولهالكم وهى على عكس ما يتخيل كثير الناس .
ناس كتير جدا من اللى بتدرس السيره بتعتقد أن غالبية المسلمين كانوا الفقراء البسطاء - لكن سبحان الله لما نييجى نحلل شخصية كل مسلم من المسلمين الاربعين الاوائل هنلاقى أن الفقراء كانوا 13 ، والاغنيه كانوا 27.
يعنى قرب الـ 70 % من المسلمين الاوائل كاونوا من الاغنياء .
يعنى لم تكن ثورة من الفقراء على الاغنياء زى ما بعض الاشتراكيين من المسلمين بيصوروا علشان يخدوا سند شرعى لأشتراكيتهم .
الوضع كان خلاف هذا تماما يا اخوانى ، الاغنياء سعوا إلى هذا الدين القويم الرائع ، ضحوا بثرواتهم ، عرضوا انفسهم للفقر الشديد .
ليس أبلغ من الامثله الاسلامية الرائعه زى الصديق مثلا ..... الصديق- الصديق كان عنده 40 ألف درهم يوم ما أسلم ، يوم ما هاجر كان عنده 5000 درهم صرفها على الهجره ، يعنى اصبح فقير تماما بعد ما أسلم .
مصعب بن عمير رضى الله عنه وأرضاه كان من اغنى اغنياء مكه ، كان من اغنى الشباب هناك وأنعم الشباب هناك .
ايه الى حصل بعد ما اسلم ؟؟؟؟
أصبح من اشدها فقرا و دنكا وحاجه .
يعنى فعلا مكنتش ثوره من الفقراء على الاغنياء ، مكنتش عملية تقسيم للثروات على شعب مكه .... ابدا مكنش الوضع ده.
- مكنش فى أى فرق بين الغنى والفقير، المهم التقوى -
مكنش برده فى فرق بين العرب وغير العرب ، أنا ذنبى ايه انى انا اتولدت فى مصر ولا فى باكستان ولا فى اندونيسيا ولافى نيجيريا ولا فى امريكا ولا فى اى حته فى الارض - المهم التقوى والمهم الاخلاق والمهم الكفائه .
دعوة الاسلام يا اخونى ليست دعوه قوميه حتى فى هذه البيئه التى تفتخر جدا جدا بعربيتها ضمت هذه الدعوه بلال من الحبشة و صهيب الرومى و بعد سنين هتضم سلمان الفارسى ، وسيدخل بعد ذلك كل العرقيات - كل العرقيات من فرس و رومان و سلاجقه و اتراك واكراد وغيرهم وغيرهم .
سيدخل كل هؤلاء إلى دين الاسلام ، وكل واحد هيخدم الاسلام فى مكانه ... (( لا فرق بين عجمى ولا عربى الا بالتقوى ))
أيضا لم يكن هناك فرق بين الرجل والمرأه ...... وهنا وقفه مهمه أوى .
الناس الى بتتكلم على ان الاسلام ظلم المرأه ترجع تراجع التاريخ كويس ، ترجع تراجع قوانيين الاسلام كويس .
أنا عايزك تتخيل معايا مدى الانقلاب الذى احدثه الاسلام فى اهل مكه ، تخيل مدى التحول الهائل الى حدث فى أرض مكه.
أنا عايزك تتخيل كيف نقل الاسلام فى يوم وليله اهل مكه من رجال يستحقرون النساء ويستقلون شأنهن ويهمشون ادوارهن ولا يعطينهن شيئا من الميراث ، بل يرث الرجل زوجة ابيه - زى ماقلنا قبل كده فى الدروس الاولنيه - يرث الرجل زوجة أبيه إذا مات الاب .
كيف تحولوا من هذا الوضع إلى الوضع الجديد الذى تُدعى فيه النساء إلى الاسلام كما يُدعى الرجال تخيلوا لدرجة ان ربع الرعيل الاول كان من النساء - ربع الرعيل الاول من النساء - تخيل فى هذه المرحله الحرجه من الدعوه فى ظل هذا التكتم الشامل ، السريه التامه ، يُعظم الرسول صلى الله عليه وسلم من قيمة النساء ومن قيمة عقولهن ويثق فى ادراكهن لخطورة الموقف ويعلم عن يقين احتياج الدعوه لهن .
لازم يقفوا جنب الازواج ولازم يربوا الابناء ولازم يقوموا بالدعوه فى اوساط النساء ، شئ مهول يا اخوانى ويا اخواتى كل هذا الانقلاب والتحول فى يوم وليله .
يا سبحان الله - الفارق بين حياة الجاهليه بقوانينها الظالمه واحكامها الجائره وبين العدل المطلق الذى جاء به الاسلام كان مجرد لحظات .
نزل الامرالإلهى "قم فأنذر" ...... فقام الرسول صلى الله عليه وسلم لينذر الرجال والنساء ، قام ليحكم الارض يا اخوانى ويا اخواتى بقانون السماء – قام ليحكم الأرض بقانون السماء -
صدق الرسول صلى الله عليه وسلم إذ يقول (( انما النساء شقائق الرجال )) .
بردو مكنش فى اى فرق ما بين قبيله اوقبيله تانيه ، وده بردو مُستغرب جدا جدا فى المجتمع القبلى .
هذا المجتمع طالما حدثت فيه حروب بين القبائل على اتفه الاسباب - سبحان الله -
بعد الاسلام شفنا القبائل المختلفه بتقعد مع بعض يجتمعون سويا يضعوا بعضهم يده فى يد الاخر يألف الله بين قلوبهم حتى يحاربوا غيرهم وان كانوا من نفس قبائلهم .
تلاقى الهاشمى ممكن يحارب هاشمى لو مش على دينه ، ويحط ايده فى ايد المخزومى لوكان مسلم زيه .
شئ غريب جدا جدا فى المجتمع ده .
من كل القبائل والله شفنا مسلمين من بنى هاشم ، بنى مخزوم ، بنى تيم ، بنى عدى ، بنى سهل ، بنى أسد ، كل القبائل.
مكنش فى اى فرق بين قبيله وقبيله - القبليه ديت مرفوضه تماما فى دين الاسلام دين ربنا سبحانه وتعالى .
الدعوه الاسلاميه يا اخوانى ببساطه كانت اعلاناً لحقوق الانسان .
والله أعظم ألف مره من الاعلان اللى جه بعد كده بـ 13 قرن من الزمان او اكتر .
كان هذا اعلاناً يا اخوانى من رب العالمين أن....... الناس سواسيه كأسنان المشط .
بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم حياته بهذا الاعلان – هذا الاعلان من رب العالمين سبحانه وتعالى بحقوق الانسان ، وأنهى حياته فى خطبة الوداع بنفس الاعلان (( كلكم لآدم وآدم من تراب)).
- هى دى قواعد الاسلام يا اخوانى -
عايزين نعرف الارض كلها الاسلام يعنى ايه كل هذا العدد وكل هذا العمل وكل هذه الدعوه .[/size][/size][/b]
زهرة الربيع- Admin
- عدد المساهمات : 78
تاريخ التسجيل : 22/09/2012 -
رد: الحلقه التاسعه(بدء الدعوة سراً)
من طرف زهرة الربيع الأربعاء ديسمبر 19, 2012 1:44 pm
[b][size=21][size=21]كل ده كان يتم فى سريه تامه ....
أستمرت هذه السريه لمعظم الافراد ، حتى بعد الاعلان النبوى اللى هيحصل بعد 3 سنيين فضل معظم الافراد فى سريه وأعلن الرسول صلى الله عليه وسلم .
وكان الرسول صلى الله عليه وسلم حريصا كل الحرص على الحفاظ على كل واحد من أفراد جماعته المؤمنه سواء كان عبد او كان حر ، سواء كان قرشى او غير قرشى - كل الناس -
سواء كان من قدماء الصحابه او حديثى الاسلام كل الناس كانت قيمتهم عاليه أوى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم .
بتيجى لنا بعض الروايات اللى بتوضح لنا ازاى الرسول صلى الله عليه وسلم كان بياخد بكل عوامل الحرص والحذر علشان علشان يحمى الجماعه المؤمنه الجديده اللى فى مكه .
يعنى مثلا اسلام عمرو بن عبسه رضى الله عنه وارضاه ، عمرو بن عبسه مش من مكه - من قبيلة أسلم - ، وقد اسلم بعد 3سنيين من الدعوه ، يعنى الرسول صلى الله عليه وسلم كان معاه اكتر من 60 صحابى - تخيلوا اكتر من 60 لكن شوف الموقف الى هيدور بين عمرو بن عبسه رضى الله عنه وارضاه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم .
يقول عمرو بن عبسه كما جاء فى صحيح مسلم : فتلطفت حتى دخلت عليه مكه - يعنى توجه اليه سرا -
فقلت له : ما انت ؟
- بيسأل الرسولصلى الله عليه وسلم يقول له ما انت مش من انت ما انت ؟ يعنى انت ايه ؟ايه طبيعتك؟ -
فقال : أنا نبى - صلى الله عليه وسلم
فقلت : وما نبى ؟
قال : أرسلنى الله
فقلت : وبأى شئ ارسلك ؟
قال : أرسلنى بصلة الارحام وكسر الاوثان وأن يُوحد الله لا يُشرك به شيئ .
فقلت : فمن معك على هذا ؟
- وخلى بالك اوى اوى من الكلام ده ،الرسول صلى الله عليه وسلم كان معاه فى الوقت ده اكتر من 60 ومع ذلك قاله ايه ؟ - قال : معى حروعبد .
- فقط كان قاعد جنبيه ابو بكر من ناحية و بلال من الناحية التانيه فقالواهمه دول اللى معايا –
يقول عمرو بن عبسه : ومعه يوم اذن ابو بكر و بلال ممن آمن به.
خلى بالك الرسول صلى الله عليه وسلم مش عايز يكشف اوراقه كلها أدام عمروبن عبسه رضى الله عنه وارضاه مش عايز يقله على كل المسلمين قبل ان يستوثق من عمر بن عبسه رضى الله عنه ، بذات ان عمرو مش من مكه ، تاريخه بالنسبه للرسول صلى الله عليه وسلم تاريخ مجهول ، الرسول مش مطمن ليه فلسه مش يقدر يقله دلوقتى .
ومع الأخد فى الاعتبار ان الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان قاله ان عددنا 60 كان ده ممكن يكون اكثر اقناعا له لانه هيشوف ان عدد كبير آمن بهذه الدعوه .
لكن الرسول صلى الله عليه وسلم آثر الحرص والحذرعلى الدعوه فى ذلك الوقت ، وده شئ طبعا كان فى ذهن الرسول صلى الله عليه وسلم فى كل خطوه من خطواته فى اثناء المرحله السريه ، وحتى بعد المرحله السريه .
و آمن عمرو بن عبسه رضى الله عنه وارضاه ، ولما آمن أراد أن ينضم الى الرسول صلى الله عليه وسلم فى مكه .
- و زى ما قلنا قبل كده هو ليس من مكه هو من قبيلة اسلم من خارج مكه -
فاراد ان ينضم اليه ويعلن اسلامه قال له الرسول صلى الله عليه وسلم انك لا تستطيع ذلك يومك هذا- متقدرش ليه ؟؟؟
الموقف صعب فى مكه ، ومفيش حد يحميه جوه مكه ، وسوف يضطهد فيها اشد الاضطهاد .
هنا يضحى الرسول صلى الله عليه وسلم بالنصرة التى ستأتى من وراء عمرو بن عبسه ببقائه فى مكه ، ويضحى ايضا بالعلم الذى قد يُحصله عمرو ببقائه فى مكه ....فى نظير ان يؤمن حياة عمر بن عبسة رضى الله عنه ، يحفظه لمرحله قادمه قد تكون الدعوه أحوج اليه ، بعته - رجعه تانى – رجعه تانى إلى قبيلة أسلم وقاله : أدعوا الى الله هناك .
وسبحان الله - أتى عمرو بن عبسه بنصف قبيلة أسلم بعد ذلك ، يبقى عمرو بن عبسه خد بقواعد الامان بدأ يدعوا فى قبيلته وفى عشيرته وفى الحمايه المتوفره له فى ذلك المكان .
مضحاش ابدا فى حياته فى هذه المرحله الخطيره من مراحل الدعوة .
كل هذه التدابير يا اخوانى - كل هذه التدابير لا تنفى مطلقا ايمان الرسول صلى الله عليه وسلم التام بالقدر وأن ما أصابه ما كان ليخطئه ، وأن ما أخطأه ما كان ليصيبه .
ولكن يأخذ بالاسباب ، يُعلمنا كيف ناخذ بالأسباب فى كل مرحله من مراحل الدعوه .
بردو اسلام ابى ذرالغفارى رضى الله عنه وارضاه ، كان ليه بردو قصه لطيفه جدا جدا ، الحقيقة القصه طويله انا بس هاخد منها فقرات قصيره تفيد الموضوع اللى بنتكلم فيه .
سيدنا على بن ابى طالب واخد ابى ذر الغفارى علشان يعرفه على الرسول صلى الله عليه وسلم .
سيدنا على فى منتهى الحرص - شوف بيقول ايه لابى ذر.
بيقول : إن رايت شئ اخاف عليك قمت كأنى أريق الماء - يعنى ايه اريق الماء ؟ يعنى اتبول - ، وفى روايه كأنى اصلح نعلى - يعنى سيدنا على هيمشى أدام وابو ذر هيمشى من وراه من بعيد بحيث لوحصل اى أمر يشك فيه سيدنا على خلاص هيعمل حركه تخلى ابو ذر ميتبعوش -
هيخده لمين ؟؟؟ هيخده لرسول صلى الله عليه وسلم .
هيخده فين ؟؟؟؟ حيخده بيت الارقم بن أبى الارقم ؟؟؟ .....لأ - هيخده للبيت الحرام .
بالنهار ولا باليل ؟؟؟ ..... لأ - باليل .
سبحان الله - شوف قد ايه مدى الحرص والحذر .
ذهب إلى مقابلة رسول صلى الله عليه وسلم فى البيت الحرام أثناء الطواف ليلا ، لم يذهب به إلى دار الارقم .
فهو لم يطمئن اليه بعد .
وخلى بالك ابى ذر من قبيلة غفار ، وقبيلة غفار قبيلة مشهورة بقطع الطريق ، يعنى فعلا امره غير مأمون لحد ما يستوثق تماماً من ايمانه .
لما راح ابو ذر يكلم الرسول صلى الله عليه وسلم سأله أولا.... من أين ؟ - الرسول بيسأل ابا ذر من اين ؟ -
فقال ابو ذر : من غفار .
هنا الرسول صلى الله عليه وسلم شعر بالقلق - اه ده من قبيلة غفارقطاع طرق -
فيقول ابو ذر : فوضع رسول صلى الله عليه وسلم يده على وجهى ، حتى قال ابو ذر فقلت فى نفسى كره أن أنتميت الى غفار .
يعنى خلى بالك الرسول صلى الله عليه وسلم كان عارف ابى ذر جاى من اى قبيله وعارف ان القبيله قبيله خطيره جدا ومع ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم اداله امر الدعوه و وضحله امرالاسلام ، لكن معرفوش على اى خبايا من خبايا المسلمين الموجوده فى مكه .
- حرص وحذر وحس أمنى راقى جدا جدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم -
[/size][/size][/b]
أستمرت هذه السريه لمعظم الافراد ، حتى بعد الاعلان النبوى اللى هيحصل بعد 3 سنيين فضل معظم الافراد فى سريه وأعلن الرسول صلى الله عليه وسلم .
وكان الرسول صلى الله عليه وسلم حريصا كل الحرص على الحفاظ على كل واحد من أفراد جماعته المؤمنه سواء كان عبد او كان حر ، سواء كان قرشى او غير قرشى - كل الناس -
سواء كان من قدماء الصحابه او حديثى الاسلام كل الناس كانت قيمتهم عاليه أوى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم .
بتيجى لنا بعض الروايات اللى بتوضح لنا ازاى الرسول صلى الله عليه وسلم كان بياخد بكل عوامل الحرص والحذر علشان علشان يحمى الجماعه المؤمنه الجديده اللى فى مكه .
يعنى مثلا اسلام عمرو بن عبسه رضى الله عنه وارضاه ، عمرو بن عبسه مش من مكه - من قبيلة أسلم - ، وقد اسلم بعد 3سنيين من الدعوه ، يعنى الرسول صلى الله عليه وسلم كان معاه اكتر من 60 صحابى - تخيلوا اكتر من 60 لكن شوف الموقف الى هيدور بين عمرو بن عبسه رضى الله عنه وارضاه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم .
يقول عمرو بن عبسه كما جاء فى صحيح مسلم : فتلطفت حتى دخلت عليه مكه - يعنى توجه اليه سرا -
فقلت له : ما انت ؟
- بيسأل الرسولصلى الله عليه وسلم يقول له ما انت مش من انت ما انت ؟ يعنى انت ايه ؟ايه طبيعتك؟ -
فقال : أنا نبى - صلى الله عليه وسلم
فقلت : وما نبى ؟
قال : أرسلنى الله
فقلت : وبأى شئ ارسلك ؟
قال : أرسلنى بصلة الارحام وكسر الاوثان وأن يُوحد الله لا يُشرك به شيئ .
فقلت : فمن معك على هذا ؟
- وخلى بالك اوى اوى من الكلام ده ،الرسول صلى الله عليه وسلم كان معاه فى الوقت ده اكتر من 60 ومع ذلك قاله ايه ؟ - قال : معى حروعبد .
- فقط كان قاعد جنبيه ابو بكر من ناحية و بلال من الناحية التانيه فقالواهمه دول اللى معايا –
يقول عمرو بن عبسه : ومعه يوم اذن ابو بكر و بلال ممن آمن به.
خلى بالك الرسول صلى الله عليه وسلم مش عايز يكشف اوراقه كلها أدام عمروبن عبسه رضى الله عنه وارضاه مش عايز يقله على كل المسلمين قبل ان يستوثق من عمر بن عبسه رضى الله عنه ، بذات ان عمرو مش من مكه ، تاريخه بالنسبه للرسول صلى الله عليه وسلم تاريخ مجهول ، الرسول مش مطمن ليه فلسه مش يقدر يقله دلوقتى .
ومع الأخد فى الاعتبار ان الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان قاله ان عددنا 60 كان ده ممكن يكون اكثر اقناعا له لانه هيشوف ان عدد كبير آمن بهذه الدعوه .
لكن الرسول صلى الله عليه وسلم آثر الحرص والحذرعلى الدعوه فى ذلك الوقت ، وده شئ طبعا كان فى ذهن الرسول صلى الله عليه وسلم فى كل خطوه من خطواته فى اثناء المرحله السريه ، وحتى بعد المرحله السريه .
و آمن عمرو بن عبسه رضى الله عنه وارضاه ، ولما آمن أراد أن ينضم الى الرسول صلى الله عليه وسلم فى مكه .
- و زى ما قلنا قبل كده هو ليس من مكه هو من قبيلة اسلم من خارج مكه -
فاراد ان ينضم اليه ويعلن اسلامه قال له الرسول صلى الله عليه وسلم انك لا تستطيع ذلك يومك هذا- متقدرش ليه ؟؟؟
الموقف صعب فى مكه ، ومفيش حد يحميه جوه مكه ، وسوف يضطهد فيها اشد الاضطهاد .
هنا يضحى الرسول صلى الله عليه وسلم بالنصرة التى ستأتى من وراء عمرو بن عبسه ببقائه فى مكه ، ويضحى ايضا بالعلم الذى قد يُحصله عمرو ببقائه فى مكه ....فى نظير ان يؤمن حياة عمر بن عبسة رضى الله عنه ، يحفظه لمرحله قادمه قد تكون الدعوه أحوج اليه ، بعته - رجعه تانى – رجعه تانى إلى قبيلة أسلم وقاله : أدعوا الى الله هناك .
وسبحان الله - أتى عمرو بن عبسه بنصف قبيلة أسلم بعد ذلك ، يبقى عمرو بن عبسه خد بقواعد الامان بدأ يدعوا فى قبيلته وفى عشيرته وفى الحمايه المتوفره له فى ذلك المكان .
مضحاش ابدا فى حياته فى هذه المرحله الخطيره من مراحل الدعوة .
كل هذه التدابير يا اخوانى - كل هذه التدابير لا تنفى مطلقا ايمان الرسول صلى الله عليه وسلم التام بالقدر وأن ما أصابه ما كان ليخطئه ، وأن ما أخطأه ما كان ليصيبه .
ولكن يأخذ بالاسباب ، يُعلمنا كيف ناخذ بالأسباب فى كل مرحله من مراحل الدعوه .
بردو اسلام ابى ذرالغفارى رضى الله عنه وارضاه ، كان ليه بردو قصه لطيفه جدا جدا ، الحقيقة القصه طويله انا بس هاخد منها فقرات قصيره تفيد الموضوع اللى بنتكلم فيه .
سيدنا على بن ابى طالب واخد ابى ذر الغفارى علشان يعرفه على الرسول صلى الله عليه وسلم .
سيدنا على فى منتهى الحرص - شوف بيقول ايه لابى ذر.
بيقول : إن رايت شئ اخاف عليك قمت كأنى أريق الماء - يعنى ايه اريق الماء ؟ يعنى اتبول - ، وفى روايه كأنى اصلح نعلى - يعنى سيدنا على هيمشى أدام وابو ذر هيمشى من وراه من بعيد بحيث لوحصل اى أمر يشك فيه سيدنا على خلاص هيعمل حركه تخلى ابو ذر ميتبعوش -
هيخده لمين ؟؟؟ هيخده لرسول صلى الله عليه وسلم .
هيخده فين ؟؟؟؟ حيخده بيت الارقم بن أبى الارقم ؟؟؟ .....لأ - هيخده للبيت الحرام .
بالنهار ولا باليل ؟؟؟ ..... لأ - باليل .
سبحان الله - شوف قد ايه مدى الحرص والحذر .
ذهب إلى مقابلة رسول صلى الله عليه وسلم فى البيت الحرام أثناء الطواف ليلا ، لم يذهب به إلى دار الارقم .
فهو لم يطمئن اليه بعد .
وخلى بالك ابى ذر من قبيلة غفار ، وقبيلة غفار قبيلة مشهورة بقطع الطريق ، يعنى فعلا امره غير مأمون لحد ما يستوثق تماماً من ايمانه .
لما راح ابو ذر يكلم الرسول صلى الله عليه وسلم سأله أولا.... من أين ؟ - الرسول بيسأل ابا ذر من اين ؟ -
فقال ابو ذر : من غفار .
هنا الرسول صلى الله عليه وسلم شعر بالقلق - اه ده من قبيلة غفارقطاع طرق -
فيقول ابو ذر : فوضع رسول صلى الله عليه وسلم يده على وجهى ، حتى قال ابو ذر فقلت فى نفسى كره أن أنتميت الى غفار .
يعنى خلى بالك الرسول صلى الله عليه وسلم كان عارف ابى ذر جاى من اى قبيله وعارف ان القبيله قبيله خطيره جدا ومع ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم اداله امر الدعوه و وضحله امرالاسلام ، لكن معرفوش على اى خبايا من خبايا المسلمين الموجوده فى مكه .
- حرص وحذر وحس أمنى راقى جدا جدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم -
[/size][/size][/b]
زهرة الربيع- Admin
- عدد المساهمات : 78
تاريخ التسجيل : 22/09/2012 -
رد: الحلقه التاسعه(بدء الدعوة سراً)
من طرف زهرة الربيع الأربعاء ديسمبر 19, 2012 1:44 pm
[b][size=21][size=21]بردو من مظاهرالسريه العجيبه جدا فى ذلك الوقت ....
أجتماع الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه فى دار الارقم بن ابى الارقم رضى الله عنه وارضاه 13 سنه – 12 سنه منغيرما حد يعرف مكانهم سبحان الله شئ فى منتهى الغرابه مكه يا اخوانى ويا اخواتى بلد صغير – صغير جدا جدا اهلها كلهم يعرفوا بعض .
ازاى المسلمين قدروا ياخدوا الحذر علشان محدش يعرف مكانهم طول الفترة الطويله ديت ؟؟؟؟
ده مش يوم ولا اتنين ولا تلاته يا اخوانى ....لأ ، دا 13سنه .
واجتمعهم كان منتظم ، يعنى كتير بيقعدوا واللى بيتقابلوا مش عدد قليل.... لأ - دول 30 او 40 او 50 او 60 .
سبحان الله لم نسمع عن مداهمه واحده من زعماء قريش لبيت الارقم فى 13 سنه.
أيه الحرص ده وايه الحذر ده ؟!!!!
سبحان الله - ممكن واحد يسأل اشمعنى دار الارقم ابن ابى الارقم بالذات ؟؟؟
أشمعنى يعنى مقعدوش فى بيت الرسول مثلا ، اوفى بيت احد الصحابه الاخرين ؟؟؟ - احنا عارفين الصحابه كتير .
تعالوا نفكر ونشوف الرسول صلى الله عليه وسلم كان ازاى بيفكر، تعالوا نشوف الفقه الامنى عند الرسول صلى الله عليه وسلم ، تعالوا نشوف الوعى والفهم العميق لظروف المكان اللى بيمارس فيه دعوته .
أولا :
الارقم لم يكن معروفا باسلامه فلم تتم مراقبة بيته من قريش .
الرسول صلى الله عليه وسلم او الصحابه اللى اتعرفوا لا تصلح بيوتهم لهذا الامر .
يبقى دى واحده .
الحاجه التانيه:
الارقم من بنى مخزوم ، بنو مخزوم هى القبيله المتنازعه دائما مع بنى هاشم ، يعنى اكتر ناس بيكرهوا بنى هاشم فى مكه.
فرسول الله صلى الله عليه وسلم و كأنه يجتمع فى عقر دار عدوه .
لم يخطر ذلك أبدا على اذهان زعماء اهل مكه .
الحاجه التالته:
الارقم كان بيته بعيد عن الصفا ، لم يكن فى قلب .
المدينه يعنى مكنش فى حد كتير بيعدى أدام البيت ،ومكنش حواليه بيوت تانيه يقدروا يراقبوا منها بيت الارقم بن ابى الارقم.
الحاجه الرابعه :
و ركز معايا أوى أوى - الارقم كان عنده كام سنه ، الارقم - الارقم كان عنده 16 سنه بس .
سبحان الله - فى أولى أو فى تانيه ثانوى ، شاب صغير .
لن يشك فيه احد من أهل مكه .
أهل مكه ممكن يفتكروا أن الرسول صلى الله عليه وسلم ممكن يقعد فى بيت احد من شيوخ الصحابه احد من كبار الصحابه يقعد فى بيت ابى بكر الصديق بيت عثمان بيت عبد الرحمن ابن عوف .
لكن فى بيت هذا الشاب الصغير جدا جدا .... هذا احتمال بعيد جدا يا اخوانى عن أذهان زعماء قريش و سبحان الله الواحد بيتعجب ازاى الارقم رضى الله عنه وارضاه قدر يشيل المهمه الضخمه ديت .
وافتكر معايا انه من قبيلة بنى مخزوم ..... عارفين مين زعيم قبيلة بنى مخزوم ؟؟؟؟
ابو جهل - تخيل ابو جهل .... فرعون هذه الامه ، اعتى اهل قريش على المسلمين.
يعنى لو أُكتشف امر الارقم بن ابى الارقم لابد ان نهايته القتل، ده فى ايدين ابى جهل تماما - فسبحان الله .
رضى الله عن الارقم و رضى الله عن صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم اجمعين .
[/size][/size][/b]
أجتماع الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه فى دار الارقم بن ابى الارقم رضى الله عنه وارضاه 13 سنه – 12 سنه منغيرما حد يعرف مكانهم سبحان الله شئ فى منتهى الغرابه مكه يا اخوانى ويا اخواتى بلد صغير – صغير جدا جدا اهلها كلهم يعرفوا بعض .
ازاى المسلمين قدروا ياخدوا الحذر علشان محدش يعرف مكانهم طول الفترة الطويله ديت ؟؟؟؟
ده مش يوم ولا اتنين ولا تلاته يا اخوانى ....لأ ، دا 13سنه .
واجتمعهم كان منتظم ، يعنى كتير بيقعدوا واللى بيتقابلوا مش عدد قليل.... لأ - دول 30 او 40 او 50 او 60 .
سبحان الله لم نسمع عن مداهمه واحده من زعماء قريش لبيت الارقم فى 13 سنه.
أيه الحرص ده وايه الحذر ده ؟!!!!
سبحان الله - ممكن واحد يسأل اشمعنى دار الارقم ابن ابى الارقم بالذات ؟؟؟
أشمعنى يعنى مقعدوش فى بيت الرسول مثلا ، اوفى بيت احد الصحابه الاخرين ؟؟؟ - احنا عارفين الصحابه كتير .
تعالوا نفكر ونشوف الرسول صلى الله عليه وسلم كان ازاى بيفكر، تعالوا نشوف الفقه الامنى عند الرسول صلى الله عليه وسلم ، تعالوا نشوف الوعى والفهم العميق لظروف المكان اللى بيمارس فيه دعوته .
أولا :
الارقم لم يكن معروفا باسلامه فلم تتم مراقبة بيته من قريش .
الرسول صلى الله عليه وسلم او الصحابه اللى اتعرفوا لا تصلح بيوتهم لهذا الامر .
يبقى دى واحده .
الحاجه التانيه:
الارقم من بنى مخزوم ، بنو مخزوم هى القبيله المتنازعه دائما مع بنى هاشم ، يعنى اكتر ناس بيكرهوا بنى هاشم فى مكه.
فرسول الله صلى الله عليه وسلم و كأنه يجتمع فى عقر دار عدوه .
لم يخطر ذلك أبدا على اذهان زعماء اهل مكه .
الحاجه التالته:
الارقم كان بيته بعيد عن الصفا ، لم يكن فى قلب .
المدينه يعنى مكنش فى حد كتير بيعدى أدام البيت ،ومكنش حواليه بيوت تانيه يقدروا يراقبوا منها بيت الارقم بن ابى الارقم.
الحاجه الرابعه :
و ركز معايا أوى أوى - الارقم كان عنده كام سنه ، الارقم - الارقم كان عنده 16 سنه بس .
سبحان الله - فى أولى أو فى تانيه ثانوى ، شاب صغير .
لن يشك فيه احد من أهل مكه .
أهل مكه ممكن يفتكروا أن الرسول صلى الله عليه وسلم ممكن يقعد فى بيت احد من شيوخ الصحابه احد من كبار الصحابه يقعد فى بيت ابى بكر الصديق بيت عثمان بيت عبد الرحمن ابن عوف .
لكن فى بيت هذا الشاب الصغير جدا جدا .... هذا احتمال بعيد جدا يا اخوانى عن أذهان زعماء قريش و سبحان الله الواحد بيتعجب ازاى الارقم رضى الله عنه وارضاه قدر يشيل المهمه الضخمه ديت .
وافتكر معايا انه من قبيلة بنى مخزوم ..... عارفين مين زعيم قبيلة بنى مخزوم ؟؟؟؟
ابو جهل - تخيل ابو جهل .... فرعون هذه الامه ، اعتى اهل قريش على المسلمين.
يعنى لو أُكتشف امر الارقم بن ابى الارقم لابد ان نهايته القتل، ده فى ايدين ابى جهل تماما - فسبحان الله .
رضى الله عن الارقم و رضى الله عن صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم اجمعين .
[/size][/size][/b]
زهرة الربيع- Admin
- عدد المساهمات : 78
تاريخ التسجيل : 22/09/2012 -
رد: الحلقه التاسعه(بدء الدعوة سراً)
من طرف زهرة الربيع الأربعاء ديسمبر 19, 2012 1:45 pm
[b][size=21][size=21]نقطه أخيره أحب أن أشير اليها فى اخر هذه المرحله .
هل لم تكتشف قريش امر المسلمين ابدا فى هذه الفترة ؟؟؟
خلى بالك الرسول لم يعلن بعد دعوته فى مكه ، هل قريش معرفتش بامر الدعوه ؟؟؟
الواقع يا اخوانى انه مع كل الحذروالاحتياط إلا ان قريشا اكتشفت الامر .
شافت بعض المسلمين بيصلوا صلاه غريبه متعودوش عليها فعرفوا انهم على دين جديد.
يعنى مثلا فى راجل شاف الرسول صلى الله عليه وسلم وهو بيصلى مع السيدة خديجه رضى الله عنها وارضاها وكان ساعتها قاعد جنب العباس - وكان العباس مشرك - فسأله هما بيعملوا ايه دولت ؟؟؟ فقال : يزعم أنه يأتيه وحى من السماء .
- يعنى عارف أن ده نبى ، أو بيقول ان ده نبى -
وبردو ابو طالب - عم الرسول صلى الله عليه وسلم - شاف ابنه ، ابنه مين ؟؟؟
أبنه على بن ابى طالب - شافه بيصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومع ذلك معلقش على هذا الموضوع .
واكيد فى بعض العائلات الاخرى شافت اولادها بيصلوا او بيقروا قران ، لكن سبحان الله مع كل هذه المشاهدات ومع كل هذا الادراك لامر الاسلام لم تعترض قريش بالمره فى هذه المرحله ، بل لم تُعر ذلك اى اهتمام .
( مذاكرة )
تخيلوا الواحد ساعات بيتعجب من فعل قريش.
ليه سكتت قريش على امر الاسلام فى الاول ؟؟؟ ، وليه آذت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاربته هذه المحاربه الشرسه اللى هنشفها ان شاء الله فى الدروس اللى جايه بعد ان اعلن دعوته فى مكه ؟؟؟
الحقيقه قريش كانت بتشوف قبل كده رجال على نفس هذا النهج يعنى كانت بتشوف مثلا أميه بن أبى الصلت ، و زيد بن عمرو بن نفيل ، وكانوا من الحنفين .
أوكانت بتشوف ورقه بن نوفل وكان نصرانياً .
دولت مكنتش بتعملهم حاجه ، وافتكرت المسلمين زيهم.
لكن ان يجاهر الدعاه بدعوتهم ويدعوا الدعاه إلى تسفيه الاصنام والقوانيين الوضعيه التى وضعها اهل مكه وانزلوها منزلة كلام الله عز وجل وبدلوا كلام الله عز وجل بها هذا مالاتريده قريش بالمره .
مبدأ قريش يا اخوانى واضح جدا ، مبدأ قريش * دع ما لقيصر لقيصر ومالله لله * .
أما أن يأتى دينٌ يتدخل فى كل صغيره وكبيرة فى منظومة الارض وفى حياة الانسان والمجتمع هذا ما ترفضه قريش بالكلية.
( قراءة )
اذن فى هذه المرحله ترك القرشيون المسلمين دون تعليق ، ولكن فى المرحلة القادمه وبعد 3 سنوات من الدعوه السريه سيجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعوته فى وسط مكه وسيُعلن توحيده لله رب العالمين وسيعلن نبذه للاصنام والاوثان.
يا ترى هيكون رد فعل مكه ايه ؟؟؟
يا ترى كيف سيحاربون الدعوه ، وما هو رد فعل المؤمنين ؟؟؟؟
هل لم تكتشف قريش امر المسلمين ابدا فى هذه الفترة ؟؟؟
خلى بالك الرسول لم يعلن بعد دعوته فى مكه ، هل قريش معرفتش بامر الدعوه ؟؟؟
الواقع يا اخوانى انه مع كل الحذروالاحتياط إلا ان قريشا اكتشفت الامر .
شافت بعض المسلمين بيصلوا صلاه غريبه متعودوش عليها فعرفوا انهم على دين جديد.
يعنى مثلا فى راجل شاف الرسول صلى الله عليه وسلم وهو بيصلى مع السيدة خديجه رضى الله عنها وارضاها وكان ساعتها قاعد جنب العباس - وكان العباس مشرك - فسأله هما بيعملوا ايه دولت ؟؟؟ فقال : يزعم أنه يأتيه وحى من السماء .
- يعنى عارف أن ده نبى ، أو بيقول ان ده نبى -
وبردو ابو طالب - عم الرسول صلى الله عليه وسلم - شاف ابنه ، ابنه مين ؟؟؟
أبنه على بن ابى طالب - شافه بيصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومع ذلك معلقش على هذا الموضوع .
واكيد فى بعض العائلات الاخرى شافت اولادها بيصلوا او بيقروا قران ، لكن سبحان الله مع كل هذه المشاهدات ومع كل هذا الادراك لامر الاسلام لم تعترض قريش بالمره فى هذه المرحله ، بل لم تُعر ذلك اى اهتمام .
( مذاكرة )
تخيلوا الواحد ساعات بيتعجب من فعل قريش.
ليه سكتت قريش على امر الاسلام فى الاول ؟؟؟ ، وليه آذت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاربته هذه المحاربه الشرسه اللى هنشفها ان شاء الله فى الدروس اللى جايه بعد ان اعلن دعوته فى مكه ؟؟؟
الحقيقه قريش كانت بتشوف قبل كده رجال على نفس هذا النهج يعنى كانت بتشوف مثلا أميه بن أبى الصلت ، و زيد بن عمرو بن نفيل ، وكانوا من الحنفين .
أوكانت بتشوف ورقه بن نوفل وكان نصرانياً .
دولت مكنتش بتعملهم حاجه ، وافتكرت المسلمين زيهم.
لكن ان يجاهر الدعاه بدعوتهم ويدعوا الدعاه إلى تسفيه الاصنام والقوانيين الوضعيه التى وضعها اهل مكه وانزلوها منزلة كلام الله عز وجل وبدلوا كلام الله عز وجل بها هذا مالاتريده قريش بالمره .
مبدأ قريش يا اخوانى واضح جدا ، مبدأ قريش * دع ما لقيصر لقيصر ومالله لله * .
أما أن يأتى دينٌ يتدخل فى كل صغيره وكبيرة فى منظومة الارض وفى حياة الانسان والمجتمع هذا ما ترفضه قريش بالكلية.
( قراءة )
اذن فى هذه المرحله ترك القرشيون المسلمين دون تعليق ، ولكن فى المرحلة القادمه وبعد 3 سنوات من الدعوه السريه سيجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعوته فى وسط مكه وسيُعلن توحيده لله رب العالمين وسيعلن نبذه للاصنام والاوثان.
يا ترى هيكون رد فعل مكه ايه ؟؟؟
يا ترى كيف سيحاربون الدعوه ، وما هو رد فعل المؤمنين ؟؟؟؟
هذا ما سنعرفه ان شاء الله فى الدرس القادم .
فستذكرون ما اقول لكم .
وافوض امرى الى الله ان الله بصير بالعباد .
وجزاكم الله خيرا كثيرا .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[/size][/size][/b]فستذكرون ما اقول لكم .
وافوض امرى الى الله ان الله بصير بالعباد .
وجزاكم الله خيرا كثيرا .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زهرة الربيع- Admin
- عدد المساهمات : 78
تاريخ التسجيل : 22/09/2012 -
مواضيع مماثلة» الحلقه العاشرة(المرحله الجهريه في الدعوة)(الجزء الاول)
» الحلقه الرابعه عشر(الهجرة الثانيه)
» الحلقه الثانيه في (وضع العالم قبل الاسلام)
» الحلقه الثامنه (نزول الوحي)
» الحلقه الحاديه عشر(مرحله الايذاء)
» الحلقه الرابعه عشر(الهجرة الثانيه)
» الحلقه الثانيه في (وضع العالم قبل الاسلام)
» الحلقه الثامنه (نزول الوحي)
» الحلقه الحاديه عشر(مرحله الايذاء)
مــــــــــــــلتقي الدعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــيات الـي الله :: ملتقــــــــــــــي العلــــــــــــــــــوم الشرعيـــــــــــــــــــــــــه :: ~ السيرة والتاريخ ~
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى