الحلقه الثالثه عشر (الهجرة الاولي في الاسلام)

[size=21]أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اما بعد.......

فأهلا ومرحبا بكم فى هذا اللقاء الطيب المبارك و اسأل الله عزوجل

أن يجعل هذا اللقاء فى ميزان حسناتنا أجمعين

مع الدرس الثامن من دروس السيرة النبوية المطهرة


وتحدثنا فى الدرسينالسابقين عن أساليب الكفار فى صد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه منالمؤمنين عن طريق الدعوة وعن الإسلام وتحدثنا عن ثبات المؤمنين وكيف صبرواعلى التعذيب الشديد الذى حدث فى أرض مكة فى بيت الله الحرام ،

تفرغ الكفارلحرب المؤمنين وبدا واضحا أن النية هى الاستئصال __

ماذا يحدث لو هلكالمؤمنين ؟

هذه هى الطائفة الوحيدة التى تعبد الله حق العبادة على الارض
مسئولية ضخمة تقع على عاتق رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى عاتق أتباعه أن يصلوا بهذا الدين الى أهلالأرض جميعا

(وماأرسلناك الا رحمة للعالمين )

أو كمان

كان يقولرسول صلى الله عليه وسلم

(انما بعثت لكم خاصة وللناس عامة)

هنا وقد اشتد التعذيب بالمؤمنين فى مكةوكاد المسلمون أن يستأصلوا بالكلية يبزغ حل عملى لانقاذ الدعوة منالهلاك،نوع من الأخذ بالأسباب
الرسول صلى الله عليه وسلم
يخطط تخطيطا بشرى لانقاذ الدعوة ولانقاذ المؤمنين كان من الممكن أن ينقذ اللهعز وجل حبيبه وينقذ المؤمنين بكلمة كن فيكون أو ينقذهم بمعجزة خارقة للعادة ولكن ليستهذه هى سنة الله عز وجل فى التغيير

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الرسول صلى الله عليه وسلم
يعلمنا أن نأخذ باسباب واقعية هى فى يده كبشر وهى فى ايدينا كبشر،فكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
فى وسيلة جديدة لمجابهة طغاة مكة وهى فى ذات الوقت فى مقدور المؤمنين فى كلالظروف كما ذكرنا أنه ليس فى مقدور المؤمنين آنذاك أن يقاتلوا المشركينفقد نهاهم الله عز وجل عن ذلك( وأعرض عن المشركين) اذن فلتكن الوسيلة الجديدة

ماهى؟؟؟

إنها الهجرة

الهجرةمن أرض مكة الى أرض اخرى جديدة ليس فيها تعذيب او ايذاء ليس فيها استئصال للدعوة خطوة تكتيكية من رسول الله صلى الله عليه وسلم
سبقتها اشارات جاءت فى كتاب الله عز وجل
أنزل الله عزوجل سورة الزمر (للذين أحسنوا فى هذه الدنيا حسنة وأرض الله واسعة إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)
اذن أرض الله واسعة وأعظم قطعة فى الأرض هى القطعة التى يعبد فيها اللهعزوجل
لاتفضل قطعة اخرى بأنهار او بأشجار او بأموال او بأهل وعشيرة انما
الأرض الصالحة الطيبةهى الارض التى يعبد فيها الله عزوجل لذلك فكر
المسلمونفى ترك أشرف بقعة على الأرض (مكة) البيت الحرام الى غيرها لأنهملايستطيعون أن يعبدواالله عز وجل كما ينبغى فان لم يكن فى مكة فليكن فى غيرها
المهم ان نعبد الله عزوجل دون أن نفتن فى ديننا
والهجرة يااخوانى فى الله وترك الديار والعشيرة ليست امرا سهلا ،القرار قرار صعب ويحتاج لنفوس خاصة نأخذ فىالاعتبار أنهم لا يهاجرون من بلد الى بلد لتحسين مستوى المعيشة مثلا او لجمعاموال ليست فى بلادهم او لتحصيل علم ليس فى مدينتهم او للحياة فى مكان جميل أبدا،هم يتركون بلادهموقد استقرت اوضاعهم فيها لولا قضيه الدعوة،سيتركونها الى بلد آخر قد يكون فقيراقد يكون بعيدا قديكون حارا او باردا قد يكون مجهولا كل هذا لا لشئ الا لعبادة الله عزوجل،قرار صعب جدا،تخيل بمقياس الحاضر تخيل رجلا يعيش فى استقرار فى بلد محبوب الىقلبه يعيش فى مصر فى المغرب فى تونس فى السعودية فى الامارات يعيش فى بلد مستقر واوضاعه مستقرةثم هو يقرر ان يهاجر الى الصومال مثلا كى يعبد الله عزوجل بعد ان ضيق عليه فىبلده قرار صعب جدا لو كان سيهاجر الى بلد اعظم رفاهية واكثر اموالا لكانهذا سهلا لكن ان يهاجر الى بلد لاتهفو النفوس اليه عادة فهو يحتاج الى جهاد للنفس عظيم ولذلك عظم الله جدا من اجر الهجرة عندما تكون فى سبيله قالتعالى(والذين هاجروا فى سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقاحسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وإن الله لعليمحليم)ولاحظ الجزاء فى الاية هاجر المؤمنون ليس سعيا وراء الرزق ولكن فى ظاهر الأمرأنهم سيفتقدون الرزق لأنهم يتركون أعمالهم ويهاجرون الى بلد قد لايتوفرفيه عمل مناسب هنا الله عزوجل يعدهم بالرزق الحسن؛أين؟؟ فى الجنةفانه على اسوأ الفروض فى حسابات البشر سيقتل المهاجرون او يموتون والله عز وجل يعدووعده الحق انهم لو قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا بالاضافه الىأنه قد علم عند المؤمنون ان رزقهم فى الدنيا لن ينقص,سيأتيه رزقه رغما عنانفه فى بلده او فى خارج بلده فى عمل او فى اخر فى ظروف او فى ظروف اخرى (وفى السماء رزقكم وما توعدون
[/size]
[size=21]إذن نقف وقفه ونحلل تحاول نجاوب على سؤال هام, هل قرر المسلمون الهجره للحفاظ علىالدعوة أم على الدعاة؟ يعنى قد تكون الفروق بين الاجابتين طفيفه لكن لما نيجى نحلل نلاقى الفرق كبير جدا
هل يضحى بالدعوة من اجل ا لحفاظ على الدعاة ام يضحى بالدعاة من اجل ا لحفاظ على الدعوة؟
واقع الأمر ان اهم شئ فى حياة المؤمن هو الدين المقصد الاول من المقاصدالتى جاء الشرع لحمايتها هو الدين ومن اجل الدين يضحى بكل شئ اذن يبذل المؤمنون أرواحهم للدفاع عن الدين, لكن لا يبذل المؤمنون دينهم للحفاظ على أرواحهم بل يحث الله عز وجل المؤمنين على بذل ارواحهم حفاظا على دينهم (إن الله اشترى من المؤمونين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنه)

إذن السببالأول فى الهجرة التى قررها رسول الله صلى الله عليه وسلم
هو حماية الدعوة بمعنى أن الرسول صلى الله عليه وسلم
أراد أن يجعل للدعوة محضنا آخر غير مكه بحيث إذا استؤصل الدعاة من مكةتبقى طائفه أخرى فى مكان آخر لاستمرار الدعوة يعنى الهدف الرئيسى هو الدعوة
إذن من الحكمة أن يكون للدعوة أكثر من مركز بنتعلم اهو من رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أغلق واحد إستمر العمل منآخر- كما يقولون لا تضع البيض كله فى سلة واحده ولم يكن السبب الأول فىالهجرة هو الحفاظ على أرواح الدعاة وان كان هذا أمرا هام جدا ايضا

ويؤيد هذا الرأىالملاحظات الآتية :
الرأى الذى هو أن الرسول صلى الله عليه وسلم
قرر ان يهاجر المسلمون للحفاظ على الدعوة لا على الدعاة

فكر كدا معايا من الذين طلب منهم أن يهاجروا؟؟لقد طلبت الهجرة من القرشيين ولم تطلب من العبيد او الذين كانوا عبيدا سبحان الله هاجرالقوم الذين يتمتعون بعصبية و قبلية تستطيع أن توفر لهم الحماية- هاجر الأشراف أصحابالمنعةولم يهاجر الموالى المستضعفون ولو كان الهدف الأول هو حماية الأرواح لكان الأولى أن يهاجر هؤلاء الضعفاء والكلام دا هايجرنا لسؤال تانى لماذا هاجر الأشراف دونالبسطاء؟اشمعنا يعنى الرسول صلى الله عليه وسلم امرالاشراف بالهجرة ولم يامر الموالى والعبيد؟؟ تعالوا نفكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

[b][size=25]أولا هذا أدعى لحماية المهاجرين أمر الهجرة أمر خطير قد تطاردمكة فوج المهاجرين بل بالتأكيد ستطارد فوج المهاجرين وفى لحظات الغضب والغيظ قد يتهورأهل
مكة ويقتلون المهاجرين المتطاردين وبالذات لو كانوا من العبيد أما اذا
كانوا من الاشراف فان عملية الهجرة تصبح اقل خطورة حيث انه لو تم
الإمساك بهمفسيحملونهم حملا إلى مكة ولن يفكروا فى قتلهم لقوة قبائلهم


الأمر الثانى أن الأشراف أقدر على التأثير فى أهل البلد الذين سيهاجرونإليه , طبيعة من طبائع البشر أنه إذا تكلم الشريف سمعوا له وأنصتوا وإذاتكلم الضعيف لم يهبا له والغرض هو إيصال كلمات الدعوة إلى لبلد المضيف وعرضالأمر بأفضل الصور وسيستقبل المهاجرون فى هذه الحالة على أنهم وفد سياسىمحترم معارض لسياسة مكة بدلا من أن يستقبلوا كمجموعة من العبيد الابقين منأسيادهم .
الحاجة التالته
 هجرة الأشراف ستؤدى إلى هزة إجتماعية خطيرة فى مكةسيفيق أهل مكه على خطورة أفعالهم هؤلاءالمؤمنون المطاردون هم من خيرة أهلالبلد ومن أكثر الناس سعياإلى إصلاحها ومن أعرق البيوت ومن أشرف الناسهاهم يغادرون البلد لأنهم لم يجدوا فيها أمان- ما أبشع فعل أهل الباطل وماأشنع الجريمة,أهؤلاء هم الذين يطاردون !!ويفتنونفى دينهم؟هجرة الأشرافستكون صدمة لأهل مكة قد ينتبهون على أثرها إلى خطاهم الفادح فى حقالمهاجرين- أما إذا هاجر الضعفاء- أما إذا هاجر المستضعفون فلا ضير ,أليسواعبيدا تركوا البلد فلنأت بعبيد اخرين هكذا سيفكر الطغاة,ليس هناك اعتبارللإنسانيه,إذن فالرسول كان يدفع المشركين دفعا إلى تحريك عواطفهم وقلوبهملإدراك مدى الجريمة التى يفعلونها مع المؤمنين فى صدهم عن دين الله[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[/size]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[size=21]لهذهالأسباب إذن هاجر الأشراف إذن هذه هى الملاحظه الاولى التى تشير إلى أنالهدف الأول من الهجرة لم يكن حماية الأروح ولكن حماية الدعوة والدين طيبفى ملاحظه تانيه مهمه تؤكد أن السبب الأول للهجره كان حماية الدعوة ولم يكنحماية الدعاة الملاحظه دى بتقول متى عاد المهاجرون من الحبشة الى الصفالمسلم من جديد متى عادوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هل عادوا فىفترة مكه ام فى فترة المدينة إسمع كده الموقف العجيب ده تخيل أن المهاجرينمكثوا فى الحبشة مده تزيد على 15 سنه متتاليه فترة طويله جدا هاجر المسلمونهجرتهم الأولى إلى الحبشة فى العام الخامس من البعثه فى شهر رجب ثم عادواسريعا بعد ثلاثة شهور كما سيأتى فى التفصيل إن شاء الله ثم هاجروا من جديدإلى الحبشة السنة السابعة ولكنهم مكثوا فى الهجرة الثانية طويلا قعدوا 12سنه فى الهجرة التانيه دى ولم يرجعوا الا بعد غزوة خيبر يعنى من أول مافكروا فى الهجرة الأولى للحبشة لحد ما رجعوا مرت عليهم فى بلاد الهجرةحوالى14 أو 15 سنة مرت أحداث فى غاية الأهمية والخطورة على المسلمين مرتأحداث عظيمة جدا فى بناء الأمة الإسلامية ومع ذلك لم يرجع المهاجرون منالحبشة ولم يكن هذا اجتهادا شخصيا من المهاجرين بل كان بأمر من قيادةالمسلمين المتمثلة آن ذاك فى رسول الله صلى الله عليه وسلممرت الهجرة النبويةإلى المدينة المنورة مر تأسيس الدولة الإسلامية كان البناء صعبا جدا وكانالمسلمون قليلين والعدد فى الحبشة كبير تجاوز الثمانين وهم قوة لا يستهان بهاوافتكروا كده معايا أن عدد المهاجرين فى غزوة بدر كان نفس عدد المهاجرين الىالحبشة كانواحوالى حاجة وثمانين ومع ذلك لم يطلبهم الرسول صلى الله عليه وسلم ثممرت الغزوات العظام مرت بدر ثم بنو قينقاع ثم أحد ثم بنو النضير ثمالأحزاب ثم بنو قريظة ثم الحدث الكبير العظيم الهام وهو صلح الحديبية وبعد صلح الحديبية وبعدأن أمن المسلمون على أنفسهم الآن أصبح لهم دولة
لها كيان محترم جدا تعقد الأحلاف والمعاهدات على أعلى مستوى، يرهب جانبهاويحترم رأيها، هنا شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أصبح من الصعباستئصال المسلمين، لقد كان ممكناً في أي لحظة قبل صلح الحديبية أن يستأصلالمسلمون، وأقرب مثال على هذا غزوة الأحزاب؛ حيث أراد الكفار الإنهاءالجذري للإسلام في المدينة، لكن الله عز وجل كتب النصر للمؤمنين، وعبروا كما يقولون من عنق الزجاجة و قالالرسول صلى الله عليه وسلم: (الآن نغزوهم ولا يغزونا). عندما شعر رسول اللهصلى الله عليه وسلم بأول لحظات الأمان في المدينة أرسل في طلب المهاجرينفي الحبشة، أرسل إليهم عمرو بن أمية رضي الله عنه وأرضاه، فجاءوا في العامالسابع من الهجرة بعد فتح خيبر. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعاملمع الأمور بحكمة سياسية رائعة، كان يحافظ للمسلمين على نواة هناك في مكانآخر بعيد مثل الحبشة، فإذا هلك المسلمون في المدينة حمل المهاجرون فيالحبشة اللواء، إذن المسلمون في الحبشة كانوا يقومون بدور فى غاية الاهمية كانوا كالمخزون الإستراتيجيالهام للمسلمين، وكانوا على استعداد للرجوع إلى المدينة في أي لحظة إذاطلبت منهم القيادة ذلك. الأدوار كانت موزعة على المسلمين بدقة، طائفة منالمسلمين يقومون بالبناء فى وضوح هناك في أواخر الفترة المكية، وفي فترة المدينةهذه الطائفة معرضة لخطر شديد تقابل الموت في كل لحظة، وهناك طائفة أخرىكامنة
في الحبشة، في ظاهر الأمر هم غير معرضين للأذى، لكن مهمتهم في منتهى
الخطورة، لقد كان عليهم أن يحملوا الدعوة بمفردهم إذا هلك المسلمون فيالمدينة، وقد يموت رسول الله صلى الله عليه وسلم شخصياً وتصبح الأمانةمعلقة في رقابهم وحدهم[/size][/size][/b]

[size=25]وهنا فى تعلقين فى منتهى الاهميه

[b]التعليق الأول: أن هذا التوزيع للأدوار تم بمعرفة قيادة المسلمينالمتمثلة في رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان هناك طاعة عظيمة جداً منالطرفين؛ الطرف الذي يعمل في المدينة، والطرف الذي يعمل في الحبشة، ولو تركالأمر لكل فرد على حدى لدخل الهوى في الاختيار، قد يكون هوى المرء أن يظل بعيداًعن أرض القتال هناك في الأمان في الحبشة، وقد يكون هوى المرء أن يعملللإسلام في مكان معين، هواه أن يعمل بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم أو هواه فيأن يكون عاملا فىقبيلة كذا أو كذا. فحتى لا يتدخل الهوى في الاختيار وزع القائد صلى اللهعليه وسلم الأدوار على المسلمين، وأطاع المسلمون في أدب جم، لا يشترطالجندي الصادق عملاً معيناً أو مكاناً معيناً؛ الجندي في الإسلام يعمللله عز وجل، وفي كل مكان يوضع فيه يعمل بنفس الحمية، كما أن الأمر يحتاج أيضاًإلى تنظيم، مَنِ الذي يقوم بهذا الدور؟ ومن الذي يقوم بالدور الآخر؟ وحتىلا تختلط الأدوار على الناس هذا يرجع كله إلى قيادة المسلمين والشورى ورأيالمجموعة، وكل ذلك من أساسيات العمل الجماعي السليم والذي علمنا إياه رسولالله صلى الله عليه وسلم. يبقى دا كان التعليق الاول الذى بيوضح تنوع الادوار فى الأمة المسلمة ودور القيادة فى هذا التنوع

التعليق الثاني: هو أن المسلمين المهاجرين في الحبشة لميكونوا
في حالة ركون أو فتور، بل كانوا في إعداد دائم وتدريب مستمر، لقد كان
المستوى الإيمانى لهم رائعا ، وكان الاستعداد النفسي للعودة والمشاركةوالوقوف في الصدارة و فى مواجهة الموت كان استعدادهم لهذه الامور استعدادا كاملاً، يثبت ذلك أنهم لما جاءتهم إشارةالعودة مجرد الاشارة عادوا للتو دونما ضجر ولا اعتراض ولا إبطاء ولا طلب لفترة تجهيز وانتقال،ولما وصلوا إلى المدينة انخرطوا في الصف بسرعة، وحملوا المشاق مع المسلمينوكأنهم عاشوا معهم كل التجارب السابقة، لدرجة انهم لما وصلوا إلى المدينة يا اخوانى فى الله علموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتح خيبر، خيبر على بعد 100 في شمال المدينة المنورة، فتوجهوا جميعاً مباشرةا إلى خيبر للمشاركة في الغزوفوجدوها
قد فتحت، وسر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم جداً وقال والله ما
ادرى بأيهما افرح وفى رواية أيهما اسر بفتح خيبر او بقدوم جعفرجعفر
رضى الله عنه وارضاه كان امير المهاجرين فى الهجرة التانية للحبشة
وراينا جعفر بن ابى طالب نفسه بعد ان عاد بسنة واحدة 13 شهر بس يخرج
مجاهدا فى سبيل الله فى سرية مؤتة بل انه كان احد قوادها و رايناه كيف
قاتل دون ترددكيف اقدم دون احجام وكيف ثبت دون فرار وكيف استشهد رضى الله عنه وارضاه دون خوف او وجل لقد جاء جعفر رضى الله عنه وارضاه من الحبشة جاهزا تماما للقتال فى سبيل الله لقد كانت فترة الحبشة اعدادا وتربية للمسلمين ولم تكن ابد ا ابدا هروبا من الواقعاذن
الهجرة الى الحبشة كانت لانشاء مركز جديد للدعوة يضمن لها الاستمرارية
والبقاء وكانت وسيلة جديدة فى مواجهة اساليب البطش فى ارض مكة[/size][/b]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[size=21]لكن فى هنا فى سؤال هام جدا لماذا اختار رسول الله صلى الله عليه وسلم الحبشة بالذات ليهاجر إليهاالمسلمون؟
لاشك يا اخوانى فى الله أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد فكر كثيراً في المكان الذييمكن أن يرسل إليه المسلمين، ولعل أقرب الأماكن إلى الذهن هو أن يرسلهمإلى مكان في الجزيرة العربية عند قبيلة من القبائل، هناك تجمعاتقبلية كبيرة وكثيفة وكثيرة في جزيرة العرب، هناك ثقيف في الطائف، هناك وهوازن فيحنين، بنو حنيفة في شرق الجزيرة، وعبس وذبيان في شمال المدينة.. وغيرهاكثير، غطفان , بنو بكر , بنو عامر يعنى كثير وهذه القبائل تتميز بكونها تعيش في ظروف مقاربة جداً لظروف المسلمينفي مكة، ولن يشعر المسلمون بتغير كبير في طبيعة الحياة، كما أنهم يتكلمونالعربية، بالإضافة إلى قرب المسافة، فإذا احتاج الرسول صلى الله عليه وسلمإلى المسلمين قدموا سريعاً، كل دى كانت مزايا موجودة في هذه القبائل، لكن هذهالقبائل جميعا مشركة، وإن لم تعلن العداء السافر للمسلمين، إلا أنها جميعا تكنُّ قدراً عظيماً جداً من الاحترام لقريش، ولاشك أن القرشيين لوطلبوا المسلمين ما ترددت هذه القبائل في دفعهم للكفار من أهل مكة. إذاًاختيار القبائل المحيطة بمكة في جزيرة العرب لم يكن اختياراً سليماً،

ولعلهصلى الله عليه وسلم أيضاً فكر في يثرب اللى هى أصبحت بعد ذلك المدينةالمنورة، لكن يثرب في هذه الآونة لم يكن فيها مسلم واحد، كما أنها بلدمتقلب بسبب الحروب بين الأوس والخزرج، كما أن اليهود يسكنون منذ زمن في هذهالبلاد، وتاريخ اليهود لا يبشر بأي خير.

ولعله صلى الله عليه وسلم قد فكرفي العراق حيث القبائل العربية الكثيرة التي تعيش في هذه المناطق، مثل: بنيشيبان، ولكن هذه القبائل بالإضافة إلى كونها جميعاً مشركة فإنها على ولاءشديد وتحالف مع الفرس، وعادة ما يكره الملوك الدعوات الإصلاحية، فلن يرحبكسرى فارس بهذا القدوم للمسلمين.

ولعل الرسول صلى الله عليه وسلم أيضاً قدفكر في الشام أيضاً فهناك قبائل عربية تعيش فيها، مثل: قبائل الغساسنة،لكنها على الجانب الآخر موالية للروم، ولن ترحب أيضاً باستقبال هذه الدعوةالجديدة،

ولعله أيضاً قد فكر في مصر، لكن مصر برغم أن بها ملكاً معتدلا ًوهو المقوقس إلا أنها محتلة من الرومان، ولا تملك في ذلك الوقت من أمرهاشيئاً.

ولعله أيضاً صلى الله عليه وسلم قد فكر في اليمن، لكنها كانت محتلةمن قبل فارس، ولن يقبل الفرس بقدوم المسلمين،

لاشك أنه صلى الله عليه وسلمفكر في كل هذه الأماكن؛ لأنها قريبة ومنطقية وغالبها عربي باستثناء مصر،لكنه
صلى الله عليه وسلم لم يجدها مناسبة؛ فا سبحان الله بزغ فى زهنه صلى
الله عليه وسلم الاختيار الاخير والذي يبدو عجيباً في نظر الكثيرين حتى
في نظرالمعاصرين له صلى الله عليه وسلم، وهذا الاختيار هو الحبشة. سبحان اللهالحبشة اختيار عجيب ، وإن دل على شيء فإنما يدل على سعة اطلاع رسول الله صلىالله عليه وسلم، وعلى حكمته في نفس الوقت،

الحبشة وإن كان بها بعض العيوبالملموسة إلا أن مزايا الاختيار تفوق جدا عيوبها.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

( مذاكرة في نقاط )
عيوب الحبشة ايه ؟؟
[size=25][b]عيوب الحبشة:
* أنها بعيدةعن مكة، يصعب الاتصال والمراسلات بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبينمجموعة المهاجرين.

* أيضا من عيوبها الخطيرة اللغةً: بيتكلمو لغة حبشية مختلفة بالكلية عن اللغةالعربية.

*كما أن العادات والطبائع لأهل الحبشة مختلفة كثيراً عن عاداتالعرب والجزيرة العربية، مما قد يؤدي إلى صعوبة نسبية في الحياة هناك،

لكن انظر الى المزايا


اولا: كان الحاكم في الحبشة عادلاً، قال رسول الله صلى الله عليهوسلم لأصحابه: (لو خرجتم إلى الحبشة؛ فإن بها ملكاً لا يظلم عنده أحد)،الرسول صلى الله عليه وسلم لميعلق على شيء في حياة الرجل ولا فى دينه، ولكن علقفقطعلى عدله، ما حدث للمسلمين في مكة كان نتيجة ظلم بين من أهل مكة، الظالم لا ينظر ولا يهتم ولا يكترث بحقوق غيره ملكالحبشة النجاشي رحمه الله كان عادلاً، وهو بذلك يحفظ حقوق الآخرين بصرفالنظر عن ديانتهم بل بصرف النظر عن حبهم أو كراهيتهم، العدل أساس من أسس الحكم، وبغيرهلا تستقيم الدنيا وبغيره أيضالن تستقيم الآخرة. الرسول صلى الله عليه وسلم كان من سعة الأفق وشمول النظرة وعمق الفكر أن اختار البلد الذي يحكمه حاكم عادل، فضمن بذلكحماية لأصحابه، وهو درس للدعاة أن يستفيدوا من الذين يتصفون بالعدل منالناس، وأن يطلعوا على أحوال البلاد المحيطة بهم، حتى فى زمان الاستضعاف، فقديكون من الفائدة أن يستعينوا برجل من أمثال هؤلاء وإن اختلف دينه عن دينهميبقى دى كانت الميزة الرئيسية في أرض الحبشة. طاب الميزة التانية ايه؟؟

الميزة الثانية: يعيش في أرضالحبشة نصارى، والمسلمون كانوا يشعرون بقرب إلى النصارى، فهم أهل كتابأيضاً، وظهر ذلك واضحاً من تعاطف المسلمين مع الروم في حربهم ضد فارسالوثنية، ويشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون أن قلوب النصارىستكون أقرب إلى الدعوة من غيرهم، وسبحان الله ينزل القرآن بعد ذلك بسنوات عديدةليؤكد على هذا المعنى(لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَآمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْمَوَدَّة للذين امنوا الذين قالوا إنا نصارى )

وللاسف فان معظم النصارى
فى ارض الحبشة فى ذلك الوقت كانت لهم اعتقادات منحرفة نتيجة التحريف فى
التوراة والانجيل ولكان كان بعضهم ما يزال صحيح الاعتقاد وقد كان من
هؤلاء الناجشى رحمه الله وهذا أفادا كثيرا كما سنرى فى التعامل مع
المهاجرين المسلمينيبقى دى كانت الميزة التانية فى ارض الحبشة

الميزة الثالثة ان
الحبشة بلد بعيد عن مكة و مع انه دا يعتبر عيب من كونه يصعب الاتصال
بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين المهاجرين الا انه فى ذات الوقت يوفر
جانب من الامان للمهاجرين بعيد بعيد عن اهل الباطل فى مكة ومتنسوش ان
بين الجزيرة العربية وبين الحبشة هناك بحر بحر كبير البحر الاحمر الحاجة الرابعةان
الحبشة بلد مستقل ليس عليه سلطان نعم هو يتبع الكنيسة المصرية فى
الاسكندراية لكن هذه تبعية دينية وليس سياسية فليس هناك خطورة من ان يملى
قيص الروم او كسرى فارس رايا على اهل الحبشة

الحاجة الخامسةان الحبشة بلد قوى فى المنطقة وله ملك عظيم واهل مكة كانوا يعظمون هذا الملك جداكان بينهم وبينه سفارات ومراسلات وهدايا ودا كان ممكن يبقى عيب فى اختيار ارض الحبشةلو كان ملك الحبشة لا يتصف بالعدلاما كونه يتصف بالقوة والعظمة مع العدل فهذا يوفر حماية اكيدة للمهاجرينقريش من المستحيل من المستحيل ان تفكر فى غزو الحيشة لمطاردة المهاجريناقصى ما يمكن ان تفعله قريش ان ترسل سفارة رسمية تطلب المهاجرين فان كان الملك عادلا فانه ولاشك سيرفض تسليم زواره وضيوفه

سادس حاجة

ان الحبشة بلد تجارى وصاحب قوة اقتصادية معقولة فى ذلك الوقت ولا يخشى عليه من حدوث ازمات اقتصادية نتيجة قدوم المهاجرينوهذا ولا شك يوفر للمؤمنين امانا واستقراراوفى نفس الوقت لا يغير من نفسيات اهل الحبشةولم يشعروا بازمة تذكر نتيجة هجرة المسلمين اليهملهذه الاسباب مجتمعة وقديكون لغيرها

;كان اختيار الحبشة اختيار موفق جدا ,ويبد ا المهاجرون بالفعل بما يسمى فى السيرة بالهجرة الاولى الى الحبشة .

أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم 14 مؤمنا أن يهاجروا إلى الحبشة 10رجال و 4 نساء طبعا النساء كانوا زوجات 4 من الرجال وكانت هذه هى الطليعةالأولى من المهاجرين
[/size][/size][/b][size=21](مذاكرة في نقاط باختصار)
وأنا عايز أقف وقفتين فى غاية الأهميه عند الموقف ده
[b]الوقفة الأولى: من أول من هاجر من المسلمين تعالوا كده نطالع الأسماء التىهاجرت ووقفة طويله جدا جدا جدا مع الإسم الأول إنه عثمان بن عفان رضىالله عنه وأرضاهالأموى وزوجته مين ؟ (رقية بنت رسول الله صلى الله عليهوسلم يا الله يا له من موقف أعمق وسيله من وسائل التربيه هى وسيلةالتربية القدوة لقد أصدر رسول الله صلى الله علية وسلم أوامره بالهجرة وتركالديار ثم لم يعزل نفسه صلى الله عليه وسلم عن الأذىمن هذه الهجرة ها هىأبنته السيده رقية حبيبة قلبه صلى الله عليه وسلم تهاجر إلى الحبشةمع المهاجرن بل تسبق المهاجرين ها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يذوقألم الفراق كما يذوقه أصحابه من المؤمنين يا إخوانى من المستحيل أن يتأثرالجنود بقائدهم إلا إذا شعروا أنه معهم فى خندقهم ما اسهل أن تأمر بالتقشف!!ما أسهل أن تأمر بالإخلاص !!ما أسهل أن تأمر بالتضحية ما أسهل أسهل أن تأمربالجهاد ما أسهل أن تأمر بالهجرة بل ما أسهل أن تأمر بالموت لكن كل ذلك لايؤثر فى \احد إلا إذا قورن بعمل التربية القدوة رسالة من رسول الله صلىالله عليه وسلم إلىا كل قائد إذا أردت أن تملك قلوب شعبك وتباعك فإنزلإليهم وعش معهم وخالطهم إفرح بما يفرحون به وتألم مما يتألمون منه شاركهمفى طعامهم وشرابهم وسفرهم وسعيهم وقتالهم عند إذن إعلم أنك إمتلكت قلوبهم

الإسم الثانى فى هذه الهجرة برضه من بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ( جعفربن أبى طالب رضى الله عنه وأرضاه ) ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلمالهاشمى القريشى الشريف هاجر هو وزوجته ( السيده أسماء بنت عميس ) رضى الله عنهاوكذلكبقية الأسماء معظمهم من أصحاب الشرف والمكانه والمنعه كما ذكرنا (عبدالرحمن بن عوف من بنى زهرة) (الزبير بن العوام من بنى أسد) أبو سلمة بنتعبد الأسد من بنى مخزوم (أبو حذيفة بن عتبة من بنى عبد شمس ) (مصعب بن عميرمن بنى عبد الدار) وهكذا معظم المهاجرين من أشراف مكة

أما الوقفة

الثانيةالهامة
أن المسلمين أخذوا بكل الأسباب الممكنة لضمان نجاح عملية الهجرة لميقولوا لنتوكل على الله عز وجل وندعوة ثم يسلموا أمرهم بغير إعداد أبداأخذوا بكل الأسباب التى فى أيديهم
أولا خرج المسلمون فى سرية كاملة ولميعلموا أحدا أبدا بهجرتهم
ثانيا لم يخرجوا مجموعة واحدة بل خرجوا متفرقينحتى لا يلفتوا الأنظار إليهم
ثالثا لضمان عدم الإختلاف ولتوحيد الصفإختارلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أميرا من أنفسهم (عثمان بن مظعون رضىالله عنه وأرضاه من بنى جمح
رابعا التنوع الملموس لقبائل مكة خلى بالك من النقطة دى الرسولصلى الله عليه وسلم
أخرج من كل قبيلة رجلا ولذلك لا تستطيع مكة أن تتحزب ضد قبيلة معينة لقد إختار رسول الله صلى الله عليه وسلم
من كل قبيلة واحدا فـأصبح الموقف صعبا جدا جداعلى أهل مكة كما أنه من ناحيةأخرى سيكون لهذا الوفد تأثير واضح على ملك الحبشة فهذا الوفد المكون منخليط من قبائل مكة وكأنه سفارة رسمية تمثل شعب مكة عضو من كل قبيلة لايخطرأبدا على ذهنالنجاشى أن هذه حركة قبائلية بحتة بل هى دعوة دينية أخلاقيةلاتفرق بين قبيلة أو أخرى وهذا سيكون أدعى لرد كيد قريش اذا حاولت ان تكيدللمسلمين عند ملك الحبشةسبحان الله تخطيط وابداع فى الهجرة فعله صلى الله عليه وسلم
وأخذ فيه بكل بالأسباب المادية حتى يعلمنا كيف نسير على دربه وعلى وطريقه صلى الله عليه وسلم

[/size][/b]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[b][size=21]
[size=21]خرج المؤمنون من مكة خفية واجتمعوا عند ساحل البحر ولكن سبحان الله استطاعاهل مكة ان يعرفوا وجهتهم وان يلحقوا بهم حرب الحق والباطل ليس لها نهايةالى يوم القيامة ،هنا كان من الممكن أن تجهض محاولة الهجرة تماما ولكنسبحان الله المسلمون ابتهلوا الى الله عزوجل ابتهلواا إليه أن ينجيهم ممالحق بهم ،فى هذه اللحظة وجدوا سفينتين فى البحر متجهتين الى الحبشة فقفزفيهما المسافرين وانطلقوا باسم الله فى وسط البحر ولم يستطع المشركون أنيلحقوا بهم لقد استنفذ المسلمون الوسع واخذوا بكامل الأسباب ولكن المشركونأدركوهم لماذا؟؟؟ ليلجأ المسلمون الى الله عزوجل ليعلموا ان الاخذ بالاسباب لا ينفع الا اذا اراد الله عز وجل وليدركوا حق الادراك أنالكون جميعا بيد الله عزوجل يصرفهكيف يشاء
[center]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وصل المسلمون الى الحبشة وكماتوقع رسول الله إستقبلهم النجاشى خير استقبال وجلسوا عنده فى أكرم دار ولميلاقوا إيذاء ولا مشقة ومرت الأيام شهر والثانى والثالث وحدثت فى مكة أمور عظام أحداث فى ظاهرهابسيطه ولكنها محطات تغيير هامة جدا جدا ،لاأقصد تغيير اوضاع مكة فقطبلوتغيير خريطة العالم

( مذاكرة في نقطتين باختصار )
بعد ذلك ماذا حدث فى مكة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
[b]أولا
لقد آمن حمزة بن عبد المطلب رضى الله عنه وأرضاه عم رسول الله
ثانيا:
بعده بثلاثة أيام آمن عمر بن الخطاب رضى الله عنه وأرضاه

وستحملالأيام مفاجات عظيمةلأهل الأرض جميعا سيرى أهل الأرضكيف ان هذا الرجلالبسيطعمر الذى آمن فى هذه البلدة سيقود جيوش المؤمنين ليكسر شوكتى فارسوالروم وليوحد أطراف العالم فى خلافه واحده تحت ولاية خليفة واحد عمر بنالخطاب رضى الله عنه ، الفاروق آمن فى مكة فحدثت تغييرات جذرية فى سياسةالمؤمنين سنأتى ان شاء الله الى تفصيل هذا الحدث لاحقا لكن أولا نعلق علىما كان له أهمية فى قضية الهجرة الى الحبشه ،آمن عمر فظهر الاسلام فى مكةوأعلن كثير من المسلمين اسلامهم بعد أن أذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما قال عبد اللهبن مسعود رضى الله عنه مازلنا أعزة منذ أسلم عمر رضى الله عنه وقل الى حدكبير جدا التعذيب الوحشى الذى كانت تقوم به قريش للمؤمنين وعاش المسلمون فىمكةلحظات عظيمة من السعادة التى لم تمر بهم منذ زمن طويل, سعادة بإسلامالبطلين العظيمين حمزة بن عبد المطلب وعمر بن الخطاب رضى الله عنهما , وسعادةباحساس الأمان الذى شعر به المسلمين للمرة الاولى منذ اكثر من خمس سنوات  وسعادة بشعور العزةوالفخر بهذا الدين وبإتباعة وسبحان الله طارت أنباء هذه السعادة الى الحبشةوتواصلت
قلوب المؤمنين فى الحبشة مع قلوب المؤمنين بمكة وشعروا بنفس السعادة
وفوقها شعروا بسعادة العودة إلى أرض الوطن , إلى أرض الأجدادوالعشيرة وإلى البيت الحرام , والبلد الحرام , شعر المسلمون أنه فىهذاالتوقيت ستكون العودة إلى مكة ممكنة وسيكون الرجوع قريبا إن شاء الله .

تزامن مع هذا الحدث العظيم حدث اسلام البطلين حمزة وعمر رضى الله عنهما حدث آخر عجيب ثم فى مكة فى ساحة البيت الحرام فى رمضان من السنة الخامسةمن البعثةكان من أسلوب الكافرين لمنع الناس من التأثر بكلام الله عزوجل أن يمنعوا أنفسهم من السماع أصلا لأنهم يعلمون أنه لو سمع أحدهمالقرءان فقد يؤمن به , ( وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذاالقرءان والغوا فيه لعلكم تغلبون )
كانت هذه سياستهم

( مذاكرة )

لكن فى رمضان من السنة الخامسة من البعثةحدث هذا الموقف الغريب
كان المشركون مجتمعون فى البيت الحرام وكان معهم المؤمنون ايضا وكان معهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم
وشاهد الرسول هذا المجمع الكبير من الناس من الكافرين والمؤمنين فوقف فىوسط الناس بغتة وبدا يقرأ سورة من سور القران الكريم مجرد تلاوة قرا عليهم سورة النجم كاملة (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَاضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَإِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىوَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى ثمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَقَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى مَا كَذَبَالْفُؤَادُ مَا رَأَى أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى)أخذ المشركونبروعة الكلمات والآيات , انبهروا بالكلام العجيب الذى لا يقدر عليه بشرلم يحركوا ساكنا ونزلت الآيات كالقوارع على قلوبهم , خرست الألسنة وتسمرتالأقداموتعلقت العيون برسول اللهصلى الله عليه وسلم
وبدأ الرسول يكمل القراءه بصوته العذب بل إنه بدأ يقرأ بآيات تسفه من أصنامقريش وآلهتهم المزعومة (أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّىوَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الأُنثَىتِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى إِنْ هِيَ إِلاَّ أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَاأَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنيَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُممِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى)ومع أن الآيات إخوانى فى الله تهين ءالهة قريش وتحقر منشأنها إلا أن المشركين لم ينطقوا بكلمة بل ظلوا يستمعون للقرءان وقدإنبهروا إنبهارا كاملا وأكمل الرسول السورة بكاملها الى ان وصل الى اخرها حتى قرا آية السجده(أَزِفَتِ الآزِفَةُ لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ أَفَمِنْهَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ وَأَنتُمْسَامِدُونَ فَإسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا) ثم سجد رسول الله وسجدالمؤمنون لكن المفاجأه الكبرى أن المشركين أيضا لم يستطيعوا أن يمنعواأنفسهم من السجود لله رب العالمين سجدوا جميعا مع رسول الله وقد طارتقلوبهم وذهلت عقولهم وقاموا بعد السجود وقد أرعبتهم المفاجأة ماذا فعلنا؟؟؟؟؟؟ لقد لمس الإيمان قلوبهم لحظه ثم

[size=21]معاناة كبيرة مر بها المسلمون فى هذهالدعوة لكن بفضل الله كان المسلمون على حذر كاف عندما إقتربوا من مكةإنتظروا إلى الليل ووقفوا خارج مكة وأرسلوا رسولا وجاءهم بالخبر , ما زالأهل مكة مشركين

مشكلة ضخمة , لكن الله المستعان إجتمع المسلمون وعقدوا مجلسللشورى

وخرجوا ب 3 توصيات واستقروا أن يقسموا عليهم هذه التوصيات
الوصية الأولى:
اما التوصية الاولى أن يعودوا غالبتهم مرة ثانية الى الحبشة بعد دخول مكةأمر شاق على النفس ولكن هذا سيكون أكثر أمنا
الوصية الثانية: أن يدخلبعض المسلمين إلى مكة سرا مستخفين لقضاء بعض المصالح لهم ولبقية المهاجرينثم
العودة للحبشة و مفهوم أنهم لن يبقوا فى مكة إلا فترة بسيطة لأن مكة
صغيرة ومن المستحيل أن يختبئ فيها رجل عن عيون الناس لفترة طويلة
الوصية الثالثة:
فكانت أن يدخل بعضهم إلى مكة جهارا ولكن فى جوار واضح وحمايةمعلنةحتى لا يعرض للقتل أو التعذيب الشديد هؤلاء سوف يشرحون للرسول الله صلى الله عليه وسلم أحوالالحبشة ويتبادلون الخبرة مع مؤمنى مكة بخصوص أمر الهجرة وتم بالفعل هذاالإتفاق وعاد الغالبية للحبشة دون دخول مكة , ودخل بعضهم مكة سرا ثم عادوا الى الحبشة ودخل بعدضهم فى وضوح أما الذين دخلوا مكة فى اعلانفكانوا (عثمان بن عفان رضى الله عنه) وزوجته (السيدة رقية ) بنت الرسولصلى الله عليه وسلم

وعثمان بن مظعون رضى الله عنه , دخل عثمان بن عفانالأموى فى حماية قبيلته
القوية (بنى أمية ) أما عثمان بن مظعون فقد دخل فى جوار الوليد بن المغيرةالمشرك وهو من قبيلة بنى مخزوم وذلك لأن قبيلة عثمان بن مظعون (بنى جمح ) كانت منأشد القبائل محاربة له هو شخصيا وكان من أشدهم عليه أمية بن خلف الجمحىلعنه اللهفدخل عثمان بن مظعون فى تجارة الوليد بن المغيرة ولكنها كانتتجارة غير مشروطة قولنا قبل كده ان اشد المشركين قد رفعوا أيديهم نسبيا عنالمسلمين بعد إسلام حمزة وعمر رضى الله عنهما

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

( مذاكرة باختصار )
ولكن جدت امور المشركينينشطون من جديد يعذبون المسلمين من جديد
أولا :
سجود المشركين فى الكعبة معرسول اللهصلى الله عليه وسلم
لا شك فى أن هذا الحدث سبب البلبله لأرض مكة ومن كان مترددا فى الإيمان فلابد أن يفكر الان بجدية وبالذات فى ظل الحماية المادية والمعنوية التىيقدمها فارسا قريش حمزة وعمر رضى الله عنهما لذا فكرت قريش فى فى إعادة البطش والتعذيب وذلك لمنع المد الإسلامى الجارف فى مكة
ثانيا وصلتإلى مكة أنباء الإستقلال الحافل والكريم الذى قدمه النجاشى للمسلمينالمهاجرين وهذا رفع معنويات المسلمين من ناحية واحبط معنويات الكفار منناحية اخرى مشركوا مكة كانت لهم علاقات تجارية وصداقة مع النجاشى ولا شك انهذه الامور قد تتاثر بالصداقة والوثاق الجديد مع المسلمين لهذا قررت مكةمن جديد ان تنشط فى مواجهة الدعوة فماذا فعلت؟
اولا

قررت منع المؤمنين منالسفر تشديد الحراسة على خارج مكة مطارة كل من خرج من المؤمنين من مكةووضعه على قائمة الممنوعين من السفر كل من عرف عنه ايمانه او اشتبه فىايمانه كل هذا لوقف الهجرة الى الحبشة و قد يظن ظان ان المشركين سيكونوا سعداء بترك المسلمينلأرض مكة
خلاص هايستريحو من المشاكل والقلق الذى يسببه

فلماذا يمنعوهم من الهجرة ؟؟
لكن قريش كانت تفكر بطريقة اخرى
1- المؤمنون ماذهبو الى الحبشة الا ليعودو الحبشة ما هى الا محضن يربى فيه المسلمون ليعود اشد قوة المؤمنون
أصحاب قضية ولن يرضوا بالحياة المستريحة فى الحبشة ويتركوا قضيتهم وكما
ذكر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه بعث لقومه خاصة وللناس عامة
ولابد ان المؤمنين سيبذلون قصارى جهدهم ليصلو بهذه الدعوة الى مشارق
الارض ومغاربها ولاشك ان مكة ستكون من اهم النقاط فى محطة المؤمنين يعنى لاوم لازم يعود المؤمنين الى مكة

-2المؤمنون سيفسدون علاقة الحبشة بمكة , فأهل الحبشة إذا رأوا أخلاقالمؤمنين ونقائهم فسيستنكرون بشدة الذين عذبوهم ويقطعون علاقاتهم السياسيةوالإقتصادية بمكة وهذا فيه ضرر كبير .

-3ما أدراهم أهل مكة أن أهل الحبشة قد يدخلون فى الإسلام ثم يقلبون علىمكة لغزوها , وقريش ليست لها طاقة بحرب دولة الحبشةوجيش الحبشة وملك الحبشة وليسببعيد من أهل مكة ما حدث من أبرهة الاشرم وهو مجرد تابع لملك الحبشةكان على منطقة اليمن التابعة لدولة الحبشة .


-4 قريش تخشى من إنتشار المد الإسلامى خارجها فدعوة المسلمين مقنعةدينهم قيم , قرآنهم معجزلو تركت لهم حرية الدعوة فلا شك أن عموم الناسأصحاب الفطرة السليمة سيدخلون فى هذا الدين اذن فليمنع المسلمون من السفرلتحدد اقامتهم فى أرض مكة هكذا فكر اهل الباطل فى مكةودى كانت وسيلة منعالمسلمين من الخروج من مكة
الوسيلة الثانية هى التى استخدمها أهل الباطل قبل ذلك لمنع الدعوة هى وسيلةالتعذيب الشديد وهى وسيلة العاجز والضعيف والمهزوم وانقلبوا على كل من بقىمن المسلمين فى مكة ليعذبوهم ولم يستطع حمزة وعمر رضى الله عنهما كإفراد أن يقوموا بحمايةالمؤمنين من هذه الحرب القرشية المنظمة وتحت هذا الضغط القرشى الظالم وخوفامن استئصال عامة المسلمين فى لحظات الغضب التهور المدروس

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

( مذاكرة )

أصدر الرسولقراره بالهجرة مرة ثانية الى ارض الحبشة فى المرة الاولى هاجر 10رجال و4 نساء ثمعادوا الى مكة ثم عاد بعضهم للحبشة من جديد أما هذه المرة فقد صدرت الأوامربهجرة أكثر من 80رجل مسلما 82 لو كان فيهم عمار بن ياسر وهاجر أيضا 18 امرأة احدى عشر قريشية وسبع غير قريشات دا غير الاطفال فقه الموازناتالرسول كقائد مسئول لهأهداف واضحة والرؤية عنده واضحة تماما هو يتحرك بمرونة سياسية وفقهيه عاليةالأهداف واضحة والدعوة لابد أن تصل الى عموم الناس ولا يتم ذلك الا عن طريقالدعاة والدعاة وصلوا لمرحلة من الايذاء يصعب معها استمرار الدعوة اذنفليكن القرار الحاسم الجرئ وفى الوقت المناسب هجرة أكثر من 80 مسلم وهو يمثل نصفالطاقة الإسلامية فى هذا الوقت قرار استراتيجي خطير جدا موازنة بين الهجرة وترك الديارميدان العمل الى الحبشة وبين البقاء فى مكة واستمرار الدعوة مع التضييقالشديد
من قريش موازنة قد ينفعل الشباب ويقول نبقى فى قريش ولو ادى ذلك الى
الموت فهذا موت فى سبيل الله لكن الرسول القائد السياسى المحنك يعلم
الأمور لا تسير إلابهذه الطريقة فالله عز وجل خلق النبات الضعيف طريالينا فاذا جاءت ريح شديدة مال معها النبات حتى لا يبكسر ثم عندما يشتد عوده ويصبح شجرة راسخةلها
جذور عميقة فإنها لا تميل أمام الريح الشديدة بل تظل ثابتة وتمر الرياح
مهما اشتدت قوتها من حولها هكذا المؤمن الفقيه هكذا أخذ الرسول صلى
الله عليه وسلمالقرارالجرئ وكان أصعب مائة مرة من قرار الهجرة الأول .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

لماذا كان هذا القرار صعبا ؟وماذا فعل المسلمون فى طريقهم من مكة للحبشة؟ كيف استقبلهم النجاشي؟ وماذاكان رد فعل أهل مكة عندما عملوا بهذه الهجرة ؟وما الدروس المستفادة من الهجرة الثانية ؟

هذا ما سنعرفه إن شاء الله وغيره فى الدرس القادم .........

فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمرى إلى الله ان الله بصير بالعباد وجزاكم الله خيرا كثيرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[/size]

الحلقه الثالثه عشر (الهجرة الاولي في الاسلام)

الحلقه الثالثه عشر (الهجرة الاولي في الاسلام)

رد: الحلقه الثالثه عشر (الهجرة الاولي في الاسلام)

رد: الحلقه الثالثه عشر (الهجرة الاولي في الاسلام)

رد: الحلقه الثالثه عشر (الهجرة الاولي في الاسلام)