فقه الطهاره6

من طرف **زهرة** الأحد ديسمبر 16, 2012 6:35 pm

المحاضــــرة السادسة
******************
سنــــــــن الفطــــــرة
***********

المقصود بـ الفطرة في السنة : هى السنة التي أحبها الله عز وجل لعباده أن يكونوا فيها على الهيئة الكاملة في أبدانهم وشعائرهم وأحوالهم

ومن معانى كلمة فطرة فى المعجم :
الطبيعة السليمة لم تُشَب بعَيْب
&
أي أن الله جبل الناس على أخلاق ليس لأحد -من البشر- دخل في إيجادها ‏

&

ويُقال
ايضا ان الفطرة هى الأشياء التى إذا فُعلت اتصف فاعلها بالفطرة التي
فطر الله عليها عباده و حثهم عليها واستحبها لهم ليكونوا على أكمل
الصفات و أشرفها صورة

وقال البيضاوي في الفطرة : هي السنة القديمة التي اختارها الأنبياء واتفقت عليها الشرائع فكأنها أمر جبلي ينطوون عليها

***********************************************************

ونجد سنن الفطرة مجتمعة فى حديثين

الحديث الأول

عن أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم :
((خمس من الفطرة .. الإستحداد ..والختان .. وقص الشارب .. ونتف الإبط .. ووتقليم الأظفار...))

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديث الثاني

عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صل الله عليه وسلم :-
(( عشرٌ من
الفِطرةِ : قصُّ الشَّاربِ ، وإعفاءُ اللِّحيةِ ، والسِّواكُ ، واستنشاقُ
الماءِ ، وقصُّ الأظفارِ ، وغسلُ البراجمِ ، ونتفُ الإبطِ ، وحلْقُ
العانةِ ، وانتقاصُ الماءِ . قال زكريَّاءُ : قال مصعبٌ : ونسيتُ العاشرةَ
. إلَّا أن تكونَ المضمضةَ . زاد قُتيبةُ : قال وكيعٌ : انتقاصُ الماءِ
يعني الاستنجاءَ .))

يبقى هذان الحديثان جمعا لنا سنن الفطره
ونتكلم عن واحده وحده من سنن الفطره باذن الله
-------------------------------

1- قص الشارب
------
طبعا ده خاص بالرجال فمش حنستفيض ف الكلام ف النقطه دى
لكن نقول للمعرفه والفائده

قال رسول الله صل الله عليه وسلم :
(( من لم يأخذ من شاربِهِ فليس مِنَّا ))

&

وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم:- (( جُزُّوا الشَّواربَ وأرخوا اللِّحَى . خالِفوا المجوسَ))

***********************************

2- إعفاء اللحية
------

إعفاء اللحية واجبة ويُحرم حلقها على مذهب الأئمة
فإن اهل العلم بالأجماع والأتفاق بينهم على أن حلق اللحية محرم
والذين يذهبون الى جواز حلقها ليس لديهم أي أدلة فخالفوا بذلك هدي
الأنبياء وكذلك هدي الصحابة رضي الله تعالى عنهم وخالفوا بذلك فتاوى
العلماء الفقهاء أئمة الدين الذين نقتدي بهم في أصول الدين وفروعه
(السنة والجماعة )

والأحاديث كثيرة لأعفاء اللحية وجاءت فيها ألفاظ مثل :
اعفوا-أرخوا-وفروا اللحى
كل هذه الألفاظ جاءت فى صيغة فعل الأمر
و الامر يفيد الوجوب إلا إذا كان يوجد قرينة تصرف معنى الوجوب الى غيره كما هو مقرر في علم أهل الأصول

فقال النبى صلى الله عليه وسلم :
((وفروا اللحى ، و خذوا من الشوارب ))

و النبي صلى الله عليه وسلم كان ذا لحية كثة
وقد فسر بعض أهل العلم قول الله تعالى : (ولآمرنهم فليغيرن خلق الله)
فقالو ان من تغيير خلق الله حلق اللحية .
فإن الله عز وجل ميز الرجال عن النساء بهذه اللحى .

***********************************

3- السواك
------

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

(( يستخدم غالبا في هذه الأسوكة عود الآراك)) وقد ثبت طبيا أن للسواك فوائد كثيرة للثة والتنظيف الأسنان ونحو ذلك

و السواك : هو إستعمال عود أو نحوه في تدليك الأسنان ليُذهب عنها الصفرة وغيرها
و السواك سُنة مؤكدة بإجماع الفُقهاء لما ورد عن أبي هريرة رضى الله عنه
أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال:-
(( لولا أن أشُقُ على أُمتي لأمرتهُم بِالسِواك عِندَ كُل صلاة))

ومن ذلك أيضا قول النبي صل الله عليه وسلم :
(( السواك مطهرة للفم مرضاةٌ للرب ))

ومن الأوقات التى يستحب فيها استعمال السواك أيضا
1- عِند دخول البيت
عن عائشةَ ؛ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان إذا دخل بيتَهُ بدأَ بالسواكِ

2- عند القيام من النوم
عن حُذيفة رضي الله تعالى عنه :-
أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان إذا قام للتهجدِ من الليلِ ، يَشُوصُ فاهُ بالسواكِ .
(يُشوص يعني يُدلك أسنانه بالسِواك)

3-عند قراءة القرآن
فعن على بن ابى طالب رضى الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي ، قام الملك خلفه ، فيستمع لقراءته ، فيدنو
منه أو كلمة نحوها حتى يضع فاه على فيه ، فما يخرج من فيه شيء من القرآن
إلا صار في جوف الملك ، فطهروا أفواهكم للقرآن

****************

واعتقد بعض أهل العلم أنه يُستحب إستخدام السِواك عند سكرات الموت
فعن عائشة رضى الله عنها قالت :
وعاد رسول الله من المسجد فاضطجع
في حجري . ودخل علينا رجل من آل أبي بكر في يده سواك أخضر ، فنظر رسول
الله إلى يده نظرا عرفت منه أنه يريده . فأخذته فألنته له ثم أعطيته إياه .
فاستن به كأشد ما رأيته يستن بسواك قبله ، ثم وضعه
ووجدت رسول الله يثقل في حجري . فذهبت أنظر في
وجهه . فإذا نظره قد شخص وهو يقول : بل الرفيق الأعلى من الجنة ! قلت :
خيرت فاخترت والذي بعثك بالحق . . وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم .

****************

كيف نستاك ؟؟؟
ذهب أكثر أهل العلم إلى أن السواك يكون طولاً
(يعني ما بين الأسنان من فوق إلى أسفلومن أسفل إلى أعلى)
وهذا يُنظف الأسنان تنظيفاً حسناً لان يُزيل ما بين الأسنان ويُزيل ما بين السن واللثة

***********************************

4 - المضمضة والاستنشاق
------
حنتكلم عنهم باذن الله مع احكام الوضوء

***********************************

5 - تقليم الاظافر
------
معنى التقليم القطع فتقليم الأظفار هي قص الأظفار

و يُكره أن تُترك الأظافر أكثر من أربعين يوماً
ففي حديث أنس رضي الله تعالى عنه قال :
(( وُقِّتَ لنا في قصِّ الشاربِ، وتقليمِ الأظفارِ، ونتفِ الإبطِ، وحلقِ العانةِ، أن لا نتركَ أكثرَ من أربعينَ ليلةً . ))

***********************************

6 - نتف الابط
------

وهو سُنة بإتفاق العلماء
والأفضل لشعر الابط فيه النتف إن قوي عليه
فإن لم يقوى عليه يمكنالحلق
فلو الإنسان لم يقدر على النتف فعليه بالحق
ويجوز إزالته بأي شئ حتى الكريمات والأشياء الموجودة الحديثة

***********************************

7- حلق العانة ( الاستحداد )
------

الإستحداد : يعني استخدام الحديدة والمقصود الموس
شعر العانة : هو الشعر الذي فوق ذكر الرجل وحوله وحول فرج المرأة

- و الحلق هو الافضل للمنطقه دى ولكن ازالته بأى طريقه اخرى جائز
- المهم ان الشعر لا يُترك لأكثر من 40 يوم
- وكمان المهم ان المرأة لا تكشف عورتها لامراه اخرى علشان تشيلها الشعر بغير ضروره ملحه

***********************************

8- غسل البراجم
------
البراجم : هي عُقد الأصابع ومعاطفها
هي الاماكن المُنحنيات بين الأصابع أو حول العُقد

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

لازم الانسان يتأكد من نظافتها ويلحق بالبراجم كل ما يجتمع فيه الوسخ
من معاطف الأذن وغيرها

***********************************

9- الأستنجاء
-------
ويوجد فيه باب كاملاً عن أحكام الأستنجاء سنبينه ان شاء الله تعالى

***********************************

10- الختان
-------

الخِتان معناه لغةً : التطهير والقطع

ويُقال في حق المرأة خفض ويُقال في حق الرجل إعذار
ولكن كلمة ختان كلمة أوسع لأن كلمة ختان تصلح ان تقولها للمراة ويصلح ان نقولها للرجل
والغير مختون فَيقال له ( أقلف ويُقال له أغلف)
يعني له غُلفة يعني الجلدة مغلقة

*****

والاحاديث التي جاءت في مشروعية الختان للرجال والنساء منها حديث الفطرة الماضي
خمس من الفطرة ومنها الختان
وعشر من الفطرة ومنها الختان أيضا
فهذه تدل على المشروعية
والمشروعية طبعا أوسع من باب الواجب أو المستحب
الختان مشروع ثابت في حق الرجل وحق المرأة
وقد قال النبي صل الله عليه وسلم :- إذا التقى الختانان وجب الغُسل
(الختانان هو ختان الرجل وختان المراة)
فهذا يدل على ان الختان موجود ثابت في حق الرجل والمراة
فاما الكلام بان الختان بالنسبة للمراة مش موجود أصلا هذا كلام لم نسمع به من قبل في سلف الامة رضي الله عنهم جميعا
يعني مفيش أي كتاب بيقول إن ختان المرأة غير مشروع
هو صحيح يختلفون أن كان واجب أو مستحب أو مكروه ولكن لم يقل أحداً أبدا أن
مفيش حاجة أسمها ختان أو انه غير مشروع إلا في زمننا هذا بعد مؤتمر
السكان المنعقد في القاهرة سنة 1994
سمعنا هذه الصيحات وهذه النعرات التي تقول إن ختان المراة بدعة وأن مفيش ختان وهذا إجرام في حق المراة وكلام كثير نسمعه

***
حكم الختان
أختلف اهل العلم في حكم الختان على النحو التالي :-
ذهب الشافعية إلى انه واجب في حق الرجال والنساء
وذهب الحنيفية والمالكية الى انه للرجال سُنة وهو مكرمة للنساء
وعن احمد ( الختان واجب للرجال ومكرمة في حق النساء)
وفي رواية عنه أيضا انه واجب في حق الرجال والنساء

فختان المرأه يدور حكمه بين كونه واجب وبين كونه سنه فبالنسبة للنساء لا يقل عن كونه سنة
اما بالنسبة للرجال فهو واجب

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

والمرجح في ذلك هو رأي الطبيبة المسلمة
يعني البنت إذا بلغت السن اللي يُختن فيه بالنسبة للبنت لا تكون كبيرة أو
صغيرة يعني مثلا ( 9 أو 10 سنوات ) تذهب البنت الى طبيبة مسلمة عندها
دين بحيث انها تقرر إذا كان تحتاج أو لا

***********

بعض الناس تروح لأي حد يختن ( والخَتان وهو الحلاق بعض الناس تروح له)
فهذه المنطقة حساسة فهو غير مؤهل ومدرب لهذه العملية الجراحية مش أي حد يعملها
فالحمد لله الان موجود أطباء يقومون بهذا العمل والطبيبة المسلمة لازمة للبنت والطبيب المسلم للولد

و ميجيش واحد يروح يصور حالة بشعة زي ما في ادغال أفريقيا ميعرفوش حاجة عن
العلم ولا الدين ويصورها ويقول شوف الاسلام بيعمل أية في المراة
وهذا الختان اللي يفعلوه هو الختان الفرعوني فهو يقطع العضو كله ويقطع الشفرتين كمان
والاسلام لم يقل فالاسلام معتدل

قال النبي صل الله عليه وسلم :
(( أشمي ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج ))

*****
القدر الذي يؤخذ في الختان:-
بالنسبة للرجال تؤخذ الجلدة حتى تبدو الحشفة وهي رأس الذكر
بالنسبة للمرأة أشمي ولا تنهكي ومعنى أشمي يعني أتركي المكان أشم يعني مرتفع يعني لا تأخذيه من أصله

*******

وقت الختان

عن ابن عباس قال سبعة من السنة في الصبي يوم السابع يسمى ويختن ويماط عنه الأذى وتثقب أذنه ويعق عنه ويحلق رأسه ويلطخ بدم عقيقته ويتصدق بوزن شعره في رأسه ذهبا أو فضة

اما بالنسبة للجارية (البنت) فلم يحدد لها وقت ألا ان المعتبر فيه التأخير
والمعتبر في ذلك رأي الطبيبة التي تجري عملية الختان

***********

الحكمة من الختان

ابن القيم له كتاب اسمه تحفة المودود لاحكام المولود تكلم فيه واستخلص هذه الأمور الأربعة من نظره فى الحكمة قال :

1)هو مُكمل للفطرة التي هي الحنيفية ملة أبراهيم(يعني الختان يساوي الفطرة )
والفطرة هي كل الدين وهي ملة أبراهيم فطرة الله التي فطر الناس عليها وسماهم المسلمين من قبل
وفي آية (وقد أبتلى أبراهيم ربه بكلمات فأتمهن )
ومن هذه الكلمات انه أمره بالختان فأختتن إبراهيم وهو أبن 80 سنة
***
2) ذهب بعض المُفسرين أن معنى قوله تعالى (صبغة الله)
قال أن عُباد الصليب يصلبون أولادهم والتعميد ويعمدوا الطفل يحطوه في ماية
كده والقسيس يقر عليه وبكده الولد يكون دخل دينهم وهذا يسموه الصبغة
بتاعتهم
فصبغه الله عز وجل هي سنن الفطرة ومنها الختان

***
3)الختان طهارة من الوسخ والنجس الذي يجتمع داخل القُلفة (الجلدة) ويجمع الميكروبات والأمراض

***
4)أنه بالنسبة للمرأة أنضر للوجه وأحظى عند الزوج كما جاء في حديث أم عطية الأنصارية رضي الله عنها

**************************************
للفائدة

مقطع للشيخ على جمعه عن الختان
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

********

و فتوى اخرى للشيح محمد حسان -- مفيده ومهمه جدا -

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]