فقه الطهاره4

المحاضــــرة الرابعـــة
******************
حنكمل كلامنا انهارده بأذن الله فى ......


أنــــــــواع النجاســـــــــات
******************

6 - الدمـــــــــاء
*********

أولا / دم الحيض
اذا كان الدم دم حيض فـ اجماع اهل العلم ان دم الحيض نجسٍ
والدليل
أن خولة بنت يسار أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا
رسول الله ! ليس لي إلا ثوب واحد ، وأنا أحيض فيه ؟ قال : فإذا طهرت
فاغسلي موضع الدم ، ثم صلي فيه قالت : يا رسول الله ! إن لم يخرج أثره ؟
قال يكفيك الماء ، ولا يضرك أثره

يبقى دم الحيض نجس
لان الرسول صلى الله عليه وسلم أمر المرأه بغسل المكان الذى اصابه دم الحيض قبل ان تصلى فى الثوب


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

طيب الدماء الاخرى ما حكمها ؟؟؟
الظاهر والله اعلم ان الدم طاهر ولا ينتقض الوضوء بخروج الدم

الدليل

أن رجلينِ
من أصحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حرسا المسلمينَ ليلةً في
غزوةِ ذاتِ الرقاعِ ، فقامَ أحدهما يصلي ، فجاءَ رجل من الكفارِ فرماهُ
بسهمٍ ، فوضعهُ فيهِ ، فنزعهُ ، ثم رماهُ بآخَرَ ، ثم بثالث ، ثم ركعَ
وسجَدَ ودماؤهُ تجرِي

يعنى المسلم واقف يصلى وجه المشرك رماه بالسهم و المسلم شال السهم وكمل
الصلاة ودمه ينزف وطبعا مخرجش من الصلاة ولم ينكر النبى صلى الله عليه
وسلم فعل الصحابى




7 - الـمـذي
*********

أولا نعرف .... ما هو المذى ؟؟
المذى هو سائل ابيض خفيف لزج يخرج عند الشهوة بلا شهوة وقد لا يشعر الانسان بخروجه
- يمكن ان يخرج من الرجل او المرأه -

بمعنى ....
الانسان يفكر فى الشهوة فيخرج منه المذى
وقت خروجه هو لا يوجد شهوة زى المنى يخرج بشهوة بتدفق فيشعر الانسان
بشهوة فى بدنه بينما المذى يخرج عند الشهوة بلا شهوة
وقد لاييحس بخروجه يعنى وقت الخروج لايحس به

ما حكم المذى ؟؟
الراجح ان المذى نجس

الدليل
ما ثبت فى الحديث عن على بن ابى طالب قال :
كنت رجلا مذاء وكنت أستحيي أن أسأل النبي
صلى الله عليه وسلم . لمكان ابنته . فأمرت المقداد بن الأسود . فسأله
فقال " يغسل ذكره . ويتوضأ

يعنى النبى صلى الله عليه وسلم أمره بأنه يغسل مكان خروج المذى و يتوضأ
اذن خروج المذى ينقض الوضوء و كذك هو نجس لان النبى أمره بغسل مكانه

وماذ عما يصيب الثوب من المذى ؟؟؟؟
ثبت فى حديث سهل بن حنيف رضى الله عنه قال :
كنت ألقى من المذي شدة وكنت أكثر من الاغتسال
فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال إنما يجزيك من ذلك الوضوء
قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك بأن تأخذ كفا من ماء
فتنضح بها من ثوبك حيث ترى أنه أصابه

يعنى طهارة المكان اللى انتى تظنى ان المذى اصابه هو نضح بعض الماء عليه - يعنى رش الماء -

8- الـمنـــي
*********
بالرغم من ان المنى طاهر وليس من النجاسات الا انه لابد من الحديث عنه فى هذا الباب

أولا / ما هو المنى ؟
المنى هو ماء ابيض غليظ يخرج بتدفق ويخرج بشهوة ويعقبه فتور و رائحتة تشبة مصاصة القصب

اما منى المرأه فهو أصفر رقيق وقد يبيض
وله خاصيتان يُعرف بهما :
إحداهما: أن رائحته كرائحة مني الرجل( رائحة كرائحة طلع النخل أو العجين )
والثانية: التلذذ بخروجه، وفتور شهوتها عقب خروجه

ما حكم المنى ؟

بعض العلماء قالو انه نجس لانه كان بيُغسل وهذا قول ضعيف لوجود أدلة تنافى ذلك الكلام

منــــــــــــها :

* ثبت ان المنى لم يكن يُغسل فقط بل كان يُفرك ايضا ان كان جافا

فعن ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها انها قالت :
كُنتُ أفرُك المَنيَّ مِن ثَوبِ رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ إذا كانَ يابِسًا وأغسِلُه وأمسَحُه إذا كانَ رَطبًا

فلو كان المنى نجس مثل المذى لكان الواجب غسل أو نضح مكانه سواء كان رطبا او جافا

*****

* قال ابن عباس عن المنى انما هو بمنزلة البُصاق والمخاط

فعن ابنِ عباسٍ أنَّهُ قال في المَنِيِّ يُصيبُ الثوبَ ، قال :
أَمِطْهُ عنكَ ، قال أحدهما بعودِ إذخرٍ ، فإنَّما هو بمنزلةِ البصاقِ والمخاطِ

*****

* كما ان بداية تكوين الانسان بيكون من المنى فكيف يكون المنى نجس و الله كرم الانسان يبقى الراجح من اقوال العلماء ان المنى طاهر







9 - الـودي
*********

ماهو الودى ؟؟
هو ماء أبيض ثخين يخرج بعد البول

ما حكم الودى ؟

الودى حكمه مثل حكم البول أى أنه نجس

الدليل

عن ابن عباس أنه قال :
المني والمذي والودي فأما المذي والودي فإنه يغسل ذكره ويتوضأ وأما المني ففيه الغسل

فقال ان الودي والمذي فيهما غسل موضع الخروج و يجب الوضوء بعد خروجها




نتكلم عن حكم.........
القئ والقلس والمخاط والبصاق
*************

كل هذه الاشياء ليست نجسة

القيء : لغة مصدر قاء، يقال: قاء الرجل ما أكله قيئا .

القلس
: هو خروج سائل اصفر عند امتلاء المعدة فهو عبارة عن احماض بيفرزها الكبد
والبنكرياس فنتيجة امتلاء المعدة وحركة المعدة يطلع سائل اصفر كدا تحس
بمرارته فى فمك ويرجع تانى احيانا

طبعا احب اوضح تانى ان امور الفقه فيها خلاف بين العلماء
وحنجد علماء كثيرين قالو ان القئ و القلس من النجاسات
ولكن الشيخ هنا اخذ بالرأى القائل انها طاهره

وهنا فتوى للفائدة
القيء بين النجاسة والطهارة




ننتقل لجزء اخر ونتكلم عن ........

تطهيـــر النجاســـــــــــات
*****************

عرفنا ايه هيه النجاسات
طيب نعرف بقى ازاى نطهر النجاسات دى ....

1- تطهير دم الحيض
********

عن اسماء بنت ابى بكر رضى الله عنها قالت :
جاءتِ امرأةٌ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالتْ : أرأيتَ إحدانا تَحِيضُ في الثوبِ ، كيفَ تصنعُ ؟
قال : تَحُتُّهُ، ثم تَقْرُصُهُ بالماءِ، وتَنْضَحُهُ، وتُصلي فيهِ .

تحته : يعنى تحكه يعنى اذا كان الثوب دا ناشف الدم نشاشف فيها يبقى تحكه
تقرصه بالماء : يعنى تشربه مية وتعصره
تنضحه : يعنى ترش عليه مية ثم تصلى فيه.

طبعا غسل الملابس ف الغساله كافى لكن احنا بنقول على اقل شيئ يتعمل علشان نطهر مكان دم الحيض

طيب لو بقى أثر لون بعد ما عملنا الخطوات السابقه ينفع نصلى بالثوب ؟؟؟
اه - ينفع
والدليل الحديث اللى قلناه قبل كده
عن خولة بنت يسار أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ! ليس لي إلا ثوب واحد ، وأنا أحيض فيه ؟ قال : فإذا طهرت فاغسلي موضع الدم ، ثم صلي فيه
قالت : يا رسول الله ! إن لم يخرج أثره ؟ قال يكفيك الماء ، ولا يضرك أثره




2- تطهيرالاناء من ولوغ الكلب
********

ذكرنا من قبل هذا الحديث :
(( طهور إناء أحدكم ، إذا ولغ فيه الكلب ، أن يغسله سبع مرات . أولاهن بالتراب ))

يبقى طريقة تطهيرالاناء من ولوغ الكلب أن يغسل الاناء سبع مرات أولها بالتراب
اما لو كلب لعق الملابس مثلا او اليد فطهارته بالغسل فقط و ليس سبع مرات
يعنى الطريقه المذكوره فى الحديث خاصه بالاناء

3 - تطهيرالنعل اذا اصابته نجاسه
********

النعل : هو كل ما وُقيت به القدم من الارض

ثبت فى الحديث أن النبى _ صلى الله عليه وسلم _ قال :
" فإذا جاء أحدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فإن رأى خبثا فليمسحه بالأرض ثم ليصل فيهما "

وفى حديث أبى هريرة _ رضى الله تعالى عنه _
" إذا وطء أحدكم بنعله الأذى ؛ فإن التراب له طهور "

وعلى هذا فطهارة النعل والخف يكون بمسحه بالتراب



4- طهارة ذيل الثوب اذا اصابته نجاسه
*******************

طبعا دى خاصه بالمرأة فالمرأه واجب عليها ان يكون ثوبها طويل يجر على الارض
لكى لا تنكشف

لكن هذا الثوب قد يصيبه نجاسة.. فماذا تفعل؟؟؟
روى أحمد وابو داوود أن امرأة قالت لأم سلمة :
إنى أطيل ذيلى وأمشى فى المكان القذر فقالت لها : قال رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ :
" يطهره مابعده "
يعنى اذا كان الثوب طويل ومشت فى مكان نجس ثم مشت فى مكان طاهر فهذا يطهر هذا
وهذا من تيسيير الشرع لأن المشقة تجلب التيسيير...
ولو أُمرت المرأة أن تغسل ذيل ثوبها كل ما أصابته نجاسة لكان فى ذلك عناء ومشقة وحرجا ...
وقد قال الله عز وجل " وما جعل عليكم فى الدين من حرج "


5- تطهير الارض اذا حلت بها نجاسه
*******************


فطهارتها يكون بمكاثرة الماء عليها .... صب الماء عليها
زى حديث الاعرابى .. الذى فى الصحيحين ..وغيرهما ..
أن أعرابيا بال فى ناحية المسجد فقام الناس ليقعوا به
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أهريقوا عليه سجلا من ماء ، أو دلوا من ماء ، ثم قال : إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين

فهذا يدل على ان طهارة الارض بان يصب عليها الماء

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وأيضا تطهر الارض بالجفاف ........ اذا جفت فقد طهرت
لما ثبت فى الاثر عن عائشة _ رضى الله تعالى عنها _ وعن أبى قلابة قال :
( اذا جفت الارض فقد زكت )
هذا اذا كانت النجاسة سائلة
هذا اذا كانت جامدة ولها جرم ولها عين يعنى لها وجود ... فلابد من ازالة عين النجاسة...
لا يفهم من هذا الكلام أن كل شئ يجف يصير طاهرا كما يظن بعض الناس ويقولك كل ناشف طاهر
هذا الكلام يتعلق فقط بالارض
لكن... لو ان هناك ثوبا وقع عليه نجاسة ثم جف ...
هل هذا الثوب طاهر ؟؟؟؟ لا هذا الثوب مازال نجسا يجب ان يغسل
واما كل يابس طاهر فهذا يتعلق بالارض وطهارة الارض ...